Tegesé saka "世不曾" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 世不曾 ING BASA CINA

世	不	曾
shì	bù	zēng

APA TEGESÉ 世不曾 ING BASA CINA?

Definisi saka 世不曾 ing bausastra Basa Cina

Ora tau

世不曾 从不曾。

PERTALAN SAKA 世不曾

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «世不曾»

Temukaké kagunané saka 世不曾 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 世不曾 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

歧路燈:

密祝道:「咱家四世不曾南歸,兒指日要上丹徒拜墓修譜,待擇吉登程,再行稟明。」磕頭起來,將門鎖了。午飯後,復到前廳,端福兒也跟出來,站在旁邊。孝移道:「來人飯完不曾?」只見梅克仁早上廳來,道:「小的飯吃過。」因向端福兒道;「這是相公嗎?」孝移道:「是。

朔雪寒, 2015

喻世明言:

母,並不曾見小姐之面,這奸情是屈招的。」御史道:「既不曾見小姐,這金釵鈿何人贈你?」魯學曾道:「小姐立在簾內,只責備小人來遲誤事,莫說婚姻,連金帛也不能相贈了,這金釵鈿權留個憶念。小人還只認做悔親的話,與岳母爭辨。不期小姐房中縊死,小人至今 ...

馮夢龍, ‎朔雪寒, 2014

醒世恆言: 明代短篇小說代表作

早是我不曾與他成就!原來也是個不成才的爛貨!險些把我也纏在是非之中。」不一時,來到公廳。太守舉目觀看張藎,卻是個標緻少年,不像個殺人兇徒,心下有些疑惑,乃問道:「張藎,你如何奸騙了潘用女兒,又將他夫妻殺死?」那張藎乃風流子弟,只曉得三瓦兩 ...

馮夢龍, 2015

Hsi chʻü tzʻu tien - 第 4 页

煩勞也。例如西肩^【世做的】古方言。猶云業已完成也。哽。」此言終不曾也。不曾也。; 5 兒:「見孩兒。世不曾。不由我不悲:「世不曾閒閒暇暇.。常則是桔桔巴巴。」此言從【世不曾】古方言。猶云從也。終也。例如盆兒鬼生解救。」世做的。猶云業已弄到如此也。

Peilun Wang, 1975

阿含正義(唯識學探源) 第四輯: - 第 283 页

答:這是由於往世曾與大善知識結善法緣,因緣所致而獲得大善知識的開示,斷除了我見、成為初果人。但也因為往世不曾精勤修集福德、不曾精勤修習布施行的緣故,導致他見道後沒有能力繼續修道,仍須投入世間法中努力謀生,才能使自己與家人獲得生活 ...

平實導師, 2006

二刻醒世恒言:

只因那真秀才如今窮了,一時討不起,不曾娶得,須不曾行禮納聘。卻是那李花兒學好人做作,說什麼喜愛他的文才?看得這真秀才中童,親口許他的,如今怎好去說得?」賽春風想了一想道:「我有個計較。如今先打聽得李花兒不在家時,先去與他妻子、女兒說了。

朔雪寒, 2014

續濟公傳:

我心中明白,曉得出陣打仗的人不曾交令,怎樣能在外面成親呢?因此又說待我回營稟明張元帥、楊將軍,方能成就。這時卻然濟公聖僧已到,不知怎樣忽然的又將視三妹要嫁周信。可笑這個周信,他就同八世不曾有過妻子一般,不管什麼有這軍令,當時就允許 ...

坑餘生, 2014

宋金元明清曲辞通释 - 第 1002 页

故云"终不曾见孩儿也"。以下各例,意皆犹"从" ,世不曾,意为从来(或一向、一贯)没有过,此亦元明人习用语也。也不曾,一作"是不曾" ,音义同。元'杨景贤《西游记》四本十六出[拙魯速^幺] : "泼妖遣.卞不然,告吾师,熬可怜。"元明间,丄名氏《大战邳彤》一[天下乐] ...

王学奇, ‎王静竹, 2002

《十方月刊》第三十一卷‧第六期

從宣老這種言語應對方式來看,雖然他已是新的一世之身卻仍以前世的可宣禪師的身份活著一般,所以可以說可宣禪師乃如他於 ... 只是在成全他們已近成熟的這段奇緣,這在可宣禪師所觀見的他自己的當世及下一世,此二世不曾有分段而正進行的史事上, ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

醒世姻緣傳:

右調《卜算子》嚴列星有一個胞弟叫是嚴列宿,與嚴列星同居過活,長了二十一歲還不曾娶有妻室。那嚴列宿自己做些小買賣,農忙時月與人家做些短工,積趲了幾兩銀子,定了一個莊戶人家周基的女兒周氏,擇了三月十五日娶親過門。那明水的風俗,婦婿是要 ...

西周生, ‎蒲松齡, 2014