Tegesé saka "事不师古" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 事不师古 ING BASA CINA

事	不	师	古
shì	bù	shī	gǔ

APA TEGESÉ 事不师古 ING BASA CINA?

Definisi saka 事不师古 ing bausastra Basa Cina

Iku ora ngomong bab-bab kuna ora sinau saka pengalaman.

事不师古 形容做事不吸取前人经验。

PERTALAN SAKA 事不师古

Weruhi pertalan saka 事不师古 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «事不师古»

Temukaké kagunané saka 事不师古 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 事不师古 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

史记鉴赏（中华古文化经典丛书）:

以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰[4]:“臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,无辅弼何以相救哉[5]?事不师古而能长久者,非所闻也。

盛庆斌, 2013

CBETA【中華】C077n1710 古尊宿語錄 (48卷)

師云諸和尚鼓山與麼東道西道亦不辜兄弟只是教緩然即如此奉勸諸和尚莫斈言句走作兄弟昧却兄弟直饒通得也只是箇識路中 ... 如何是直下事師云莫自欺斈云不自欺事如何師云還返仄麼師云諸和尚還會麼此事不露盖為塵沙刦來多游異逕所以於自己事 ...

宋 頤藏主集 明 淨戒重校, 2014

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰[4]:“臣闻殷周之王千余岁,封子弟功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,无辅弼何以相救哉[5]?事不师古而能长久者,非所闻也。

盛庆斌, 2015

历史的玄机——权臣谋士的传奇人生（博雅煮酒论史系列丛书）:

淳于越由此推出一个论断,“事不师古而能长久者,非所闻也。”认为国家行事不借鉴历史上的经验教训而能够长治久安,是根本不可能的。这是在批评秦朝不实行分封制度,是违背历史传统,不符合国家的根本利益。淳于越还批评博士仆射周青臣“面谀以重 ...

常桦 岳卫平, 2015

今古奇觀:

量一會,欲待將這靴到太師府中面質一番。誠恐干礙體面,取怪不便。欲待擱起不提,奈事非同小可,曾經過兩次法官,又著落緝捕使臣,拿下任一郎問過,事已張揚。一時糊塗過去,他日事發,難推不知。倘聖上發怒,罪責非小。左思右想,只得吩咐王觀察、冉貴自去 ...

抱甕老人, ‎朔雪寒, 2014

CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)

... 月一日告眾曰吾非明即後也今有一事問汝等若道這箇是即頭上安頭若道不是即斬頭求活第一座對曰青山不舉足日下不挑燈師 ... 事不假胞胎懸崖撒手襁褓嬰孩涅槃會上道塲開單傳直指狀元來(南堂興)洛京韶山寰普禪師(嗣夾山)因僧問如何是韶山境師 ...

宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014

中国古文献学史简编 - 第 34 页

事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀,以重陛下之过,非忠臣。"始皇下其议。丞相李斯曰: "五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚儒所知。且越官乃三代之事,何足法也?异时诸侯并争,厚招游学,今天 ...

孙钦善, 2001

政鉴 - 第 1 卷

今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过,非忠臣。'始皇下其议。丞相李斯曰: '五帝不相复,三代不相袭,各以治,非其相反,时变异也。今陛下创大业,建万世之功,固非愚 ...

刘金泽, 1998

中华传世文选: 古文渊鉴 - 第 1198 页

窃见每开迩英阁,召近臣讲读经史,陛下未尝一发德音,有所询问,遂使执经者不得极其说,秉笔者无所载其美。已事而退,莫不俛默有不自得之意。臣窃惑之。臣闻傅说有言: "王人求多闻,惟以建事。事不师古,以克永世,匪说攸闻。"《商书,说命》下篇。盖治天下者, ...

任继愈, 1998

全宋文 - 第 35 卷

古籍整理研究所 問:子不語怪,著之前説,以其無益於事而有惑於人也。 ... 《書》又曰:「事不師古,匪説攸聞。」制,當時民特爲不便也。嗚呼!孟子之所先者,後世皆不用而治,用之而民特愁苦怨叛以爲不便,則嘗依古制更名民田矣〔一〕,而天下之人愁苦怨叛,卒共起而 ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006