BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «食饥息劳»
Temukaké kagunané saka
食饥息劳 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
食饥息劳 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
古时作为贵重的礼品,〔 11 〕食饥息劳:使饥者得食,劳者得息。〔 12 〕将养,持养,保养,〔 13 〕怀:安抚、关怀。〔 14 〕与,亲善。〔 15 〕自"上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼"句以下至此,文甸错乱,疑其原文当为, "上有以洁为酒醋粢盛以祭祀天、鬼,下有以食饥息 ...
〔 62 〕把饥、寒、不得息三者作为人民之巨患,充分反映了封建社会內劳动人民的深重灾难。 ... 从这一前提出发,他耍求在饥者得食、寒者得衣之外,还耍能使劳者得息。把劳动大众反 ... 江汉 物之不同,人民的职业也会有 "內有以食饥息劳,将养其万民。外有以 ...
上有以絜为酒醴粢盛,以祭祀天鬼;外有以为皮币,与四邻诸侯交接,内有以食饥息劳,将养其万民;外有以怀天下之贤人。^这不是已明明说能"食饥息劳,将养其万民"的,就是统治剥削阶级吗?所以墨子在后边又说只要"王公大人以尚贤使能为政" ,就可以"民无饥 ...
4
中国民政通史 - 第 1 卷 - 第 151 页
(四)社会控制办法墨翟认为要实现"饥者得食,寒者得衣,劳者得息"的和平康乐社会,必须有一套社会控制的手段,并且认为社会控制的手段有两种。 1 . ... 有力相营,有道相助,有财相分" , "食饥息劳,持养其万民,其君臣上下惠忠,父子兄弟慈孝"等等墨家的理想。
从国家的角度说,没粮的必然结果就是没有民,没有民的必然结果就是没有国,所以,墨子把"蓄种菽粟不足以食之"列为国家必亡的"七患"之一。 ... 上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天、鬼;外有以为皮币,与四邻诸侯交接;内有以食饥息劳,将养其万民,怀天下之贤人。
《论语,学而》: "食无求饱,居无求安。"食少事烦食量少而事务多,《三国演义》第 103 回: "懿谓诸将曰: 4 孔明食少事烦,其能久乎。"。食物都是国君恩賜的。后常用于对恩人的赞誉和感潋。《左传^昭公七年》: "封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣。"食饥息劳 ...
《墨子,尚贤中》: "内有以食饥息劳,将养其万民。"同书《非命上》: "内无以食饥衣寒,将养老弱. "语盖出于此.汉,刘安《淮南子,原道训》: "是故圣人将养其神,和弱其气,平夷其形,而与道浮沉俯仰。"刘向《说苑,贵德》: "圣主之于百姓也,将之养之,育之长之。"《晋书 ...
民有三患:飢者不得食,寒者不得衣,勞者不得息,三者民之巨患也。通面對平民百姓之迫切的危機與困境,墨子立於賤民立場,簡化問題提出三個對策,即為必使「飢者得食,寒者得衣,勞者得息」肇的方法,而其目的即在使「老而无妻者有所侍放以终其壽,幼弱孤童 ...
IV 陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT . ′ ‵於民者一}民之所望於主貢】一| ′鋪搬轉〕相倣效恥獨平百姓不贍宜]《、生民之原豐妨曰淚(哆龐之事上懶.景素瑭辱婁北芬 E 怕鞋童)藉人'唐譁灕芝彩」夕〕鈣褥木芝萋^此'揆之〝則屾疏食而長飢痔]衣』向廈水者固不泌矣 ...
陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT,
1644
勞、藥氣不散,漸侵筋血故也。當任力自溫,便以冷水洗,飲熱洒,瘥。令行動出力,使勞發熱,非濃衣近火,又仍不遍則失度,熱復洗之。三十八、或患食冷不可下者,由久食冷,口中不知味故也。當作白糜酒和酥,熱食一兩度,若熱悶者,還冷食飲,止。三十九、或傷寒溫 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «食饥息劳»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
食饥息劳 digunakaké ing babagan warta iki.
读《墨子》管理有感：尚贤中
贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。 ... 天、鬼，外有以为皮币，与四邻诸侯交接，内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。 «中国人力资源开发网, Jan 15»