BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «视溺不援»
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视溺不援 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
及仗下後,又坐思政殿,拱默良久,左右侍衛者屏息不敢進。上徐謂曰:「 ... 上曰:「卿愛君之志,不得不然,然朕不敢追蹤堯舜禹湯之明,所問卿者,何如周赧、漢獻爾? ... 且公骨肉間,朝夕當有遘病沉困者,宴安鴆毒則已,或五常粗備,漬於七情,孰忍視溺而不援哉!
建国后,在长期的"左"的思想影响下, "何必日利"被视为崇高的道德准则, "重义轻利"被视为高风亮节、品格高尚。 ... 但孟子采取比较灵活的态度,认为在非常情况下, "嫂溺援之以手"是可以被接受的,因为嫂嫂落水,若不援之以手,就有被淹死的危险,不援之以 ...
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船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2127 页
则其士心不附而民去之,不亦宜乎! "淳于髡曰: "男女授受不亲,礼与? "孟子曰: "礼也。"曰: "嫂溺,则援之以手乎? "曰: "嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也,尊于" ,姓; "髡" ,名;齐之辩士。"授" ,与也; "受" ,取也。古礼:男女不亲授受,以远 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 299 页
聖人格致、誠正、修身、治平,全於此一以貫之,則《易》所以名《易》也。184 視聖人格致、誠正、修身、治平之道,全在此「 ... 在此可謂:焦循以《孟子》中「嫂溺不援,是豺狼也」來揭露那些「自守於禮而任嫂之死於溺」的正人君子的虛偽性,批評了宋儒「執理無權」的 ...
夫黃金生於山石,其始也是山石之精,而千年為水銀;水銀受太陰之氣,固流蕩而不凝定。微遇純陽之 ... 且公骨肉間,旦夕當有遘疾沉困者,苟晏安鴆毒則已,或(或原作成,據《唐闕史》改)五常粗備,漬(漬原作請,據《唐闕史》改)以七情,孰忍視溺而不援哉?」公愈怒 ...
正因为孔子不泥于礼,孟子才称他为"聖之时者也"〈《万章下篇》〉。"礼" ,也是孟子所重视的。但有时,权变比守礼重要,如"淳于髡曰: '男女授受不亲,礼与? ,孟子曰: '礼也。,曰: '嫂溺,则援之以手乎? ,曰: '嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者, ...
淳于髡曰:「男女授受不親,禮與?」孟子曰:「禮也。」曰:「嫂溺,則援之以手乎?」曰:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺援之以手者,權也。」曰:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」曰:「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手。子欲手援天下乎?」離妻章句下凡三 ...
战国时,齐国辩士淳于髡问孟子说: "男女授受不亲,礼与? "孟,曰: "礼也。"淳于髡又问: "嫂溺,则援之以手乎? " ,孟子答曰: "嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。"可见,在孟子看来,必须以手救人的危急情况下,礼要服从义,男女间可以 ...
了“礼”在操作性上的问题,曾对其做过效果不大的圆饰和补救——淳于髡曰:“男女授受不亲,礼欤?”孟子曰:“礼也。”曰:“嫂溺,则援之以手乎?”曰:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。” (《孟子∙离娄上》)嫂子在水中快被淹死了,兄弟伸 ...
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
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王国维集 - 第 1 卷 - 第 340 页
彼亦以为义有大小轻重之别,轻而小之义有时不能不让重而大之义,即于一种定规外,许有例外之义是也。举其一例, "淳于髡曰: '男女授受不亲,礼与? '孟子曰: '礼也。'曰: '嫂溺,则援之以手乎? '曰: '嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺,援之以 ...
