BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «世亲»
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第六章《俱舍论》及《成实论》第一节世亲菩萨与《阿毗达磨俱舍论》《阿毗达磨俱舍论》的理论,在阿毗达磨论典中,可谓最富哲学性与分析性。作者名世亲,梵名音译婆薮槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、波薮槃头、婆修槃豆。又作天亲。古印度大乘佛教瑜伽行派(有 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
考婆毅盘豆一名,原为印度一位天的名字,此一神祇,为印度人(特别是西北印度一带的人)非常敬信,人们所有之事,都以祈祷此一天神为决断,所以其意义是为世人亲近敬信之义,故名“世亲”。世亲父母因祈祷世亲神而生世亲,于是将世亲命名为婆毅盘豆。世亲 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
世亲菩萨即请兄长开示大乘佛法,由于他睿智聪慧,博学多闻,才神!朗,无以停匹,听无著菩萨方便开示始悟大乘之理,转而信奉、弘扬大乘要义。世亲菩萨广造诸论以释大乘经,其论著与注释之典籍甚多,据传有大乘论五百部,合以前所造之小乘论五百部,共为 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
至今所有汉地寺院的五观堂,中央都有供弥勒佛像的遗风。据《大唐西域记》卷五《阿窬陀国》条载,印度有三位发大乘心度化众生的菩萨行者,一位是无著,一位是世亲,一位是师子觉。师子觉是无著的门人,世亲是无著的弟弟,无著与世亲是大乘瑜伽行学派的 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
不难想见:五帝时代,亲亲不过三代。四代以后便可通婚。《太平御览》卷五四 0 引《韩诗外传》: "夏商五世而后,则通婚姻。"《礼记大传》: "六世亲属竭矣。"王国维说: "商人六世而后,或可通婚" (《观堂集林·殷周制度论》)。可见夏商亲亲五代,实行九世亲亲当在商 ...
尊者学识渊博,化导无量,后至王舍城敷扬顿教,当时之学众唯尚辩论,为首者名为婆修盘头(世亲),常日仅一食,昼夜不卧,六时礼佛,清净无欲,为众所归,尊者遂度化之。临入灭时,即传法予婆修盘头。其付法偈曰:言下合无生,同于法界性。若能知是解,通达事理 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
五位七十五法"中对"法"的分析已十分丰富,但多数内容也不是完全由《俱舍论》的作者世亲提出的,在他之前的说一切有部的不少著作中已提出了大量相近的理论。如世友的《品类足论》中就已提出了六十七法,包括色法十五种,心法六种,心所法二十七种〈 ...
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周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 308 页
第二章瑜伽宗第十一节略史瑜伽宗是无著、世亲兄弟在佛灭后九百余年,约当东晋之末,刘宋之初,也就是公元第四、五世纪之间,根据弥勒的教法而在印度建立起来的。瑜伽是梵语译音,意思是"相应"。此宗学者自称其学说与真理相应,故名瑜伽。学此宗的 ...
0 对照世亲的解释与《十地经》原文,便可发现, "根本入"与其余九种"入"是世亲对于经文的逐句解释。《十地经》的原文是解释菩萨十地修行所证入的境界的,所以,世亲说"诸'入' ,为校量智义,差别次第转胜" ,也就是说,九种"入"是对于"佛智" I "一切智人智, ' )的 ...
正理思想首先由小乘开始研究。到弥勒、无著的大乘时代,他们觉得正理思想可以采用,因而改造为佛家之因明。因明这一词语就首先出现在无著所著的《瑜伽师地论》中。在无著之后,世亲又继续发展因明,并著有《论轨》和《论式》两书。因明发展至此,虽直承 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «世亲»
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以法为教以吏为师
《开塞第七》篇提出了历史发展的四个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵 ... 所以，在当今之世，首要的任务是生存，但要生存就必须增强国力，实行“以力服 ... «财富中文网, Jun 13»
纳达尔参观摩纳哥皇宫受阿尔贝二亲王世亲见
纳达尔上周受邀参观了参观摩纳哥皇宫并受到了阿尔贝二世亲王的接见，西班牙人认为这是自己的荣幸，他感谢阿尔贝二世亲王为蒙特卡洛大师赛所做的一切。 «网易, Apr 11»