Tegesé saka "逝日" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 逝日 ING BASA CINA

逝	日
shì	rì

APA TEGESÉ 逝日 ING BASA CINA?

Definisi saka 逝日 ing bausastra Basa Cina

Dina liwati nuduhake dina mati.

PERTALAN SAKA 逝日

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «逝日»

Temukaké kagunané saka 逝日 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 逝日 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

General Balance Theory - 第 353 页

吾不知其名,强字之日道。强为之名日大。大曰逝,逝日远,远日反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”《老予》第二十五章:重〇与鲁,建 y 、老子论述宇宙起源,把宇宙作为一个系统,从最初的混沌,宇宙奇点 ...

Wang Yebin, 2013

突出重围--项目管理实战:

勃 T 韵羊嘲中目逝妻物吾挫明目蚤丰叨鞠彭锚藕羊。 ... 扣革霸古普"拼士古曹聘域号目逝帛事锻革吝彭钢爵羊 WdO 堪彭韶爵羊叮军华明僻冉真朝目逝惮韵日 音蚤弦明目逝工酣绍艘 名厂 ... 日 L 士 t 叨乙 sAep 卓出五豺日逝日 6z 日 L 士 C 仍乙日 9 ...

周小桥, 2003

老子心声 - 第 221 页

字之日道,夫名以定形,字以稱可,言道取於無物而不由也。是混成之中,可言之稱最大也。強為之名日大。吾所以字之日道者,取其可言之稱最大也。責其字定之所由,則繫於大,大有繫,則必有分,有分則失其極矣。故日,強為之名日大。大日逝,逝,行也。不守一 ...

王文明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 436 页

其重點在於不可見性和可見性之間的持續交換之力量,而不是在這個運動作用、交換歷程之上、之外,肯定一個先驗超然的第一因或推動者。故《老子》第二十五章強調:「吾不知其名,字之日道,強為之名日大。大日逝,逝日遠,遠日反。」道之為道,實乃具體化為 ...

賴錫三, 2013

周易解说 - 第 47 页

即是说,能够认识宇宙原始就是道的规律。由此看来,老子的道,不是唯心想出来的。何谓“古始” ?即宇宙原始。《老子·二十五章》说: “有物混成,先天地生。寂今雾今,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之日道,强为之名日大。大日逝,逝日远, ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

普希金童話集: 舊俄文學大師大系-普希金

司有材終是神白沒刺子正姆你可希如給些的直月的日真始到 _ 的就帶」一暫「歲情的這的得情「有—是短卻多愛久疆喜愛逝沒 ... 最要的十苦傷法長移已由密擠果我亂律苦人的長星中,秘睛碩迷規合妙換覺腦的眼的娜成的間運我高逝日不頭怕的出伊阿我 ...

普希金, 2015

《十方月刊》第三十二卷‧第三期

千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. 師認為四大和六根(眼耳鼻舌身意)就像龜毛兔角一樣虛幻不實。「漚花影裡翻筋斗」中的漚花即水中的水泡,水泡一經風吹就會破滅,因而也是虛幻的。禪師以此來說明人生如水中漚花一樣虛幻不實。禪師認為,人生 ...

千華數位文化, ‎十方禪林, ‎商鼎數位出版, 2015

被照亮的世界: 《故事新编》诗学硏究

(系辞) T 云: '为道也文化诗学可以看出,中国古人对物体在空间中的变易与不易、变与常、动与静,往往采用一种辩证的、灵活的知觉方式。这一特点,在对"道"的栓释上,也许表现得更有意思些。(老子·二五章)中云: "字之日道,强为之名日大,大日逝,逝日远,远日 ...

郑家建, 2001

王元極校補天元選擇辨正【原（彩）色本】:

TTTTT T 口編雅日食法除推日月離求實明外須一百三十七畫加五次求日疆月離每次四十一求計三百零五求共三百四十餘求始 ... 作七月王星及有光環三層謝氏亦未論及水星盈虧亦如月也惟逝日而小不易實測其質火星則通日時極大近合伏時極小謝氏何 ...

【民國】王元極, 2015

茶之書: - 第 45 页

吾不知其名,字之日「道」。為之名日「大』。大日逝,逝日遠,遠日反。」「道」與其說是「路徑」,不如說是「通路」。意即,它是為了創作出新的型態,而永無止盡、循環下的成長。「道」正如同道教徒所鍾情的龍一般,時而降臨,時而歸隱;也如同雲層一般,時而纏捲,時而 ...

岡倉天心, 2006