Tegesé saka "受时" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 受时 ING BASA CINA

受	时
shòu	shí

APA TEGESÉ 受时 ING BASA CINA?

Definisi saka 受时 ing bausastra Basa Cina

Miturut wektu nemoni.

PERTALAN SAKA 受时

Weruhi pertalan saka 受时 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 受时 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «受时» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «受时»

Temukaké kagunané saka 受时 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 受时 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

瑜伽師地論:

受時。便有雜染所攝二諦。與此相違。聽聞正法如理作意為因緣故。便能領受明觸所生諸受差別。受此受時便有清淨所攝二諦。復次。當知施設邪業清淨及邪行中。有二過患。何等為二。一內證稽留過患。二他所譏毀過患。云何施設邪業清淨。謂如有一。

本來無一物, 2015

顧松園醫鏡: 顧氏醫鏡

世俗不知,概以春夏秋三時感冒,俱稱為傷寒,輒用仲景節庵諸書,發表溫裡之法,誤殺蒼生,不得不辨。 ... 其症頭痛,或不痛,但身熱,始起微惡寒無汗,心中澹澹大動,或煩躁發疹,左手脈洪而盛,此受時令溫邪為病,名曰溫病,與冬傷於寒,伏匿至春,而發為溫病不同。

顧松園, ‎顧靖遠, 2015

能受委屈，才是大才:

佛印禅师早知如此,故在书童去后,在门框上写了“八风吹不动,一屁打过江” ,苏东坡见了只好哑然一笑。生话在这个世界上,我们要受很多人的气比如要受同学的气,受老板的气受客户的气。当别人给我们气受时,如果我们能 使自已修炼到“八风吹不动.

程阳 编著, 2014

大般涅槃經:

雖有毒身其中亦有微妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙藥。善男子。如是眾生雖從煩惱而得果報。而是果報更不復為煩惱作因。是即名為清淨梵行。復次善男子。智者當觀受愛二事。何因緣生知因想生。何以故。眾生見色亦不生貪。及觀受時亦不生貪。

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

受時如實知我受樂受此四叫法類世俗道間何故此中不說他心智答他心智知他相續心心所法此中如實智知項相續心心所法是故不說復次他心知現在心心所法此中如實智知過去心心所法復次他心智但知心心所法此中如實智亦知心心所法所依所緣復次他 ...

羅迦陵, 1913

一本讀懂《大念住經》: 視讀經典（四） - 第 53 页

因此,由於善法、出家生活、修習止觀和涅槃這些所緣的關係,有時會生起樂受、苦受、不苦不樂受。這些是沒有愛染的受,修習者當了知、培育。佛陀在經中說明:若我們感到樂受時,善法在心中增長,此種樂受要喜歡、要修習,以作為修行的基礎。如修習止、觀 ...

香光莊嚴雜誌社, ‎香光尼僧團法師_釋見愷/釋見寰/釋見杰, 2014

机械原理考研指导 - 第 74 页

(山/ ds )一 e 忱' 0 " "一一(5-1)式中 s 为凸轮转过 6 角度时,推杆产生相应的位移, e 为偏距,山/ d6 为推杆位移对 6 的导数。对于直动推杆盘形 ... 和( 5 - 2 )可知: 0 当其他条件不受时,压力角口愈大,基圆半径仟愈小,即凸轮尺寸愈小。故从机构尺寸紧凑的 ...

张志强, 2004

Jin Ping Mei (CQ size, Traditional Chinese Edition) - 第 27 页

西門慶道:「別無甚事。少刻他家自有些辛苦錢。衹是如今殮武大的屍首,凡百事周全,一牀錦被遮蓋則個。」何九道:「我道何事!這些小事,有甚打緊,如何敢受大官人銀兩?」西門慶道:「你若不受時,便是推卻。」何九自來懼西門慶是個把持官府的人,衹得收了銀子 ...

Lanling Xiaoxiao Sheng, 2010

C1821 楞伽經纂 (4卷)

何況有心者。壟盲瘖痘無量眾苦皆得解脫。如來有如是等無量神力利安眾生。 大慧復白佛言世尊。以何因緣如來應供等正覺。菩薩摩訶薩住三昧正受時及勝進地灌頂時加其神力。佛告大慧。為離魔業煩惱故。(謂令其離魔業煩惱等)。及不墮聲聞地禪故。

劉宋求那跋陀羅譯經　宋楊彥國詮註, 2014

?一受?者??与分析 - 第 39 页

曰多基線設計多基線設計一般使用時機在出研究者研究的個案超過一個以上的問題時,或^有兩個或兩個以上的案主,有相同形式的問題時,或 3 在兩個或兩個情境下,引起了同一個問題時。當使用跨受試多基線設計時,研究者必須在相同的行爲上建立基線, ...

蔡美華, 1999

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «受时»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 受时 digunakaké ing babagan warta iki.

教你轻松区分：食物过敏与食物不耐受

食物不耐受和食物过敏最主要的区别在于它们两者使人体产生的抗体不同，前者为免疫 ... 也就是说当人体对食物感到不耐受时，会排出抗体小G来抵抗食物；而人体对 ... «搜狐, Jan 15»