Tegesé saka "殊代" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 殊代 ING BASA CINA

殊	代
shū	dài

APA TEGESÉ 殊代 ING BASA CINA?

Definisi saka 殊代 ing bausastra Basa Cina

Generasi liya isih generasi.

殊代 犹绝代。

PERTALAN SAKA 殊代

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊代»

Temukaké kagunané saka 殊代 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 殊代 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

简明物理学史教程

本书内容有:古代物理学、经典力学的建成、经典光学的形成、电磁理论的建成、热学的形成与发展等。

王代殊, 2004

清代思想史稿 - 第 11 页

殊,所以形質各殊,動、植物各有不同。「心之所通曰知,百體皆能覺,而心之知覺為大。」戴震說:凡相忘於習則不覺,見異焉乃覺。這是很重要、很關鍵的一條,也就是所謂「習忘」。他舉了一個例子說,魚在水裏,所以習忘於水,不覺得、不知道水的存在;可一旦被 ...

季蒙, ‎程漢, 2011

殊域周咨錄: - 第 1 卷

廉謹之士又謂南人善謗,低頭束手,不敢動一錢。於是公私坐困,戰守無策。始釋柯喬,起盧鏜。而賊舡聯翩滿海,破諸州縣,焚劫殺戰污辱,慘於正統時矣。而通番奸豪又言,忄予、大猷搗巢非計,且搖動忄予。忄予薦鏜起為閩參將,代克寬。克寬以副總兵將屯金山。

朔雪寒, 2015

西方哲學簡史 - 第 176 页

趙敦華. 用。奧康隨路德維希回到巴伐利亞首府慕尼黑,維護王權的權威,反對教皇的絕對權力,主張用宗教會議代替紅衣主教選舉教皇的制度,攻擊約翰二十二世及其繼承人本篤十二世、克萊門特六世,結怨甚深。 1347 年路德維希去世後,教廷試圖與奧康 ...

趙敦華, 2002

孔子家語:

此四祖四宗,或乃異代,或其考祖之有功德,其廟可也。若有虞宗堯,夏祖顓頊,皆異代之有功德者也。亦可以存其廟乎?」孔子曰:「善,如汝所問也。如殷周之祖宗,其廟可以不毀。其他祖宗者,功德不殊,雖在殊代,亦可以無疑矣。《詩》云:『蔽茀甘棠,勿翦勿伐。

孔安國, 2015

孔子家語:

若有虞宗堯,夏祖顓頊,皆異代之有功德者也,亦可以存其廟乎?」孔子曰:「善,如汝所聞也.如殷周之祖宗,其廟可以不毀,其他祖宗者,功德不殊,雖在殊代,亦可以無疑矣.詩云:『蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所憩.』蔽芾小貌甘棠杜也憩席也周人之於邵公也,愛其人猶敬 ...

王肅註, 2015

清代四大才學小說

灰咫叮□理牌膨帥繡漩璣岡小勞嶼訂叩叫仍上帥七而氏廿山亂歌帝流徵股繁帶輒曜姑心消感遠殊浮汎叫冉□叩穴凹吋藏叩術昨冉啼帖多文曜壯頹小綿氏往瑾歲提仟忙心心叮惟下側摧仙女.仙問吼隅熙摸榮蠅允口思慕世咒洲伉垃快性帶憫悲花叫匹陌理 ...

王瓊玲, 1997

權力的毛細管作用：清代的思想、學術與心態（修訂版）: - 第 124 页

盈天地皆心也,變化不測,不能不萬殊。"又說:故窮理者,窮此心之萬殊,非窮萬物之萬殊也。"因爲心是認識萬物的主體,而不是被認識的對象,所以這兩段看似唯心色彩極爲濃厚的話,其實飽含玄機。劉、黃皆將「心即理」轉換爲「理即心」,而這一個轉換也必須 ...

王汎森, 2014

童山詩集: 四二卷, 文集二〇卷

... 麼碉之嫻拙殊江北湖之秀攤物產財她塊撐珍樊片| ... 哄萃別入又沼櫚厚漢唐以殊代 ...

李調元, 1799

Hong wu zheng yun: 16 Kapitel - 第 2 卷

16 Kapitel Shaofeng Yue (Ming), Lian Song, Houqiao Zhu. V ? -台斗仁- -年市长入?然部部件胶才目施代殊代代有法度其概势影-辽-长、马仔-门厂- - - - -暗世之? — —老外督篇朝孤藏毒霸表电易其牛御手王云测 -、引- - -了 7 三辅. 制手!5 进一- _K 置 ...

Shaofeng Yue (Ming), ‎Lian Song, ‎Houqiao Zhu, 1567