BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊瑰»
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陳奇猷 8 氏春秋校釋卷五侈樂二六七,云:『殊,異也』云:「異者,異於常也』,則殊瑰者猶言異於常之瑰展。俶詭殊瑰之樂既異於常,故為&云:『詉,尺叔反。^ ;云"「詖詭,奇異也」』。乂見, II 。此注訓俶為始,非也。
仁.背誼云二殊,異也] :裡名釋夭云二異者,異於常也] ,則殊瑰者猶吉異於常之瑰凡。紉詭殊瑰之樂既異於常,故為|。|:.呂氏吞秋枝梆卷五侈某二六七.
... 失樂之情矣。凡古聖王之所為貴樂者,為其樂也。夏桀、殷紂作為侈樂,大鼓鐘磬管簫之音,以鉅為美,以眾為觀,俶詭殊瑰,耳所未嘗聞,
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澳門: 賭城以外的文化內涵 - 第 117 页
有關教堂的記載除了《澳門紀略》所指有八間「廟」(教堂)之外,更詳細地對教堂有詳細介紹的史料,有祝淮和黃培芳修撰的《新修香山縣志》:寺首三巴,在澳之中,雕石綺疏,製殊瑰異,奉天母及天主耶穌像下,舊有天主堂,即乾隆間所封禁者。澳西有小三巴寺;南有 ...
所以音樂越是奢侈放縱,人民就越是抑鬱不樂,國家就越是混亂,君主的地位就越是卑微,這樣,也就失去音樂的本來意義了。原文凡古聖王之所爲貴樂者,爲其樂也。夏桀、殷紂作爲侈樂,大鼓、鍾、磬、管、簫之音,以巨爲美,以衆爲觀;俶詭殊瑰,耳所未嘗聞,目所 ...
... 娄异,基导致鼻妨等级的萌生, ·不同等级和不同经扦利裤帕镇田,按思我们的习惯,称为阶级。所挡,阶叙社会最根本的间震枕是贫官暴殊。·由举汉进民国,二千多年的封建社会中曲无摈抹社会动韩和王鸭更待,大多起因于贫富鼻殊瑰抉赶柱社全承囊能力 y ...
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Guo jia zhu yi lun wen ji
... 然蚀今日嚣檬涟臃聋澈内争不已焉能磁然得志於炕必先除我内恩枝傍我内岛所葫十年生取十年教赛之衡厩庚阳体人常有所畏忌而桩向我缺步於是我们又靛到安内上本内团之不安靠而且自相残效任贾二十世靶的固家申要算是悼博所狗有的峙殊瑰象了 ...
Shao nian Zhongguo xue hui, 1925
表示用大型樂隊演奏 0 俶詭殊瑰,表示樂曲有複雜的變化 0 耳聞目覩一一句,表示毎次演,但在戰國或其前必在社會上出現,才會有這樣具體的記述 0 各樂器之音以衆爲觀,表示是合奏而非齊詭殊瑰,耳所未嘗聞,目所未嘗覩,務以相過,不用度量 0 」這種侈樂, ...
二十五史風流人物--北史 李延壽. 羊張並權°露羅言-張並箭"蘇漆稀弓宗疆遜箭難攀第 + 疆益箭"赤隸並刀,黑漆桶六幡並刀,赤漆鼓角二十具,五色錦被二領,黃細被褲三十私府繡袍一領並帽,內者緋納複奧一領、緋袍二十領並帽,內者雜彩千段,小口褲褶一具 ...
由徒姊镇遵以救父者,真擅不亩苯梗著铁「天皇曹王侍靛, "一一"一一所辕,过去此字,於鼻子上窒一耳,铺正六囚亦葫王缺天字,井"一"块,唾氏枝韵殊瑰也·一日,诀也坡何格其氏,也柿字徒扶 JA ·又巍之也乃云,方王一正所表,李女井有「今拓本天字并未诉此字此 ...
