Tegesé saka "恕己及物" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 恕己及物 ING BASA CINA

恕	己	及	物
shù	jǐ	jí	wù

APA TEGESÉ 恕己及物 ING BASA CINA?

Definisi saka 恕己及物 ing bausastra Basa Cina

Pangapunten minangka pangapunten tumrap tiyang sanes.

恕己及物 对别人就像对自己一样宽恕。

PERTALAN SAKA 恕己及物

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «恕己及物»

Temukaké kagunané saka 恕己及物 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 恕己及物 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

皇侃《論語集解義疏》研究 - 第 18 卷 - 第 46 页

而這種同理心的推展就是「恕己及物」。《論語.顏淵第十二》:「仲弓問仁。子日汀出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。上皇侃《論語集解義疏》疏日:恕己及物,則為仁也。先二事明放,後一手明恕,恕、放二事乃為仁也。

高荻華, ‎吴伯曜, 2007

文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 98 页

政之道恕己及物也」字不當是也。茶陵本複出,非。袁本此十一一字作「武夫已見上文」注「戰國策曰白骨疑象陚砝類玉」一- 1 五六 也。, ^ ^曰:及 38 之畢,願以小人之腹,而爲君子之心,馬鹏而已。鄭玄 85 疆注曰:充,獮足也。『春^停室,不思銜燭之龍。此欲令各 ...

Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991

元稹评传: - 第 350 页

义思想,白居易在《策林》中,把"推己及人"的单向思维模式,改造成为从"恕己及人"到^念人及己"的双向思维模式。例如《策林,王泽流人心感》在表述"王泽流人心感在恕己及物"这一命题时,即运用了这种双向思维模式。他说:夫欲使王泽旁流,人心大感,则在 ...

蹇长春, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002

傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4705 页

思祝网而爱物;鉴汉之盛也,则思罢露台而海内流化;观周之兴也,则思葬枯骨而天下归心;弘贞观之理也, .则思开房杜之谠议,以致升平; ... 十王泽流人心感在恕己及物夫欲使王泽旁流,人心大感,则在陛下恕己及物而已。夫恕己及物者无他,以心度心,以身观身, ...

王利器, 1996

全唐文新編 - 第 11 卷 - 第 188 页

... 則苛虐 10 也,故己欲安,則念人之重擾也^己欲壽,則念人之嘉生也,己欲逸,則念人之憚勞也,己欲富,則念人之惡貧夫欲使王澤旁流,人心大感,則在陛下恕己及物而已,夫恕己及物者無他,以心度心,以身觀身,推其所為,以及天十王澤流人心感在恕己及物 2 矣, ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

全唐文 - 第 5 卷 - 第 72 页

故己欲安,則夫欲使王澤旁流,人心大感,則在陛下恕己及物而已。夫恕己及物十、王澤流人心感在恕己及物六二增。〔一〕「則念節聲樂之娱恐人之有怨嚷也」十四字,镩《白居易集》富壽。故思之又思之,則王澤流行矣。行之又行之,則天下雍熙矣。房、杜之讜議 ...

董誥, ‎孫映逵, 2002

白居易研究 - 第 142 页

第六節封忠恕之解說,又於「策林第十、王澤流人心、感在恕己及物」云:「夫欲使王澤旁流寸人心大感卉則在陸下恕己及物而已。夫恕己及物者無他寸以心度心寸以身觀身寸推此以及天下者也。故己欲安寸則念人之重擾 ...

施鳩堂, 1981

資治通鑑: 宋紀三至唐紀二十六

本朝敦睦九族,恕己及物,上遵太祖遺旨,下思繼好之義,是以遣之南歸。今乃云以尋常之土易骨肉之親,非使臣之所敢聞也。」上甚慙,曰:「前言戲之耳。」待杲之禮有加焉。頊妃柳氏及子叔寶猶在穰城,上復遣毛喜如周請之,周人皆歸之。丁丑,以安右將軍吳明徹 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

诠释与建构/陈淳与朱子学/中国哲学青年学术文库: 陈淳与朱子学

... 是以己自然及物之事。曰"勿施"云者,是用力推己及物之事。 01 自汉以来,恕字义甚不明,至有谓"善恕己量主"者,而我朝 6 范忠宣公 ... 如此,则是 7 己有过且自恕己,人有过又并恕人,是相率 8 为不肖之归,岂古人推己如心之义乎?故忠宣公谓"以责人之心责 ...

张加才, 2004

中華大典: 典籍總部

如此則是己有過且自恕己,人有過又並恕人,是相率爲不肖之歸,謂「以恕己之心恕人』,不知恕之一字就己上著不得。據他說,恕字只似個饒自漢 ... 之恕便只是仁,更不待推。程子曰:『以己及物,仁也;應,而事事物物莫不各止其所當止之所,此是聖人之忠恕也。

中華大典工作委員會, 2007

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «恕己及物»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 恕己及物 digunakaké ing babagan warta iki.

温总理引用诗文：己所不欲，勿施于人

其次要恕己及物。即自己所不希望得到的东西，不要强加给别人。这便是儒家所强调的“推己及人”理念的延伸。如果说前两句讲的是尽己之心为忠，这两句则说的是 ... «人民网, Okt 10»