BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «殊涂同归»
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殊涂同归 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
殊塗同歸」表面的意思人人明白,但孔子載于《繫辭》中這句話在于整段說話裡的含義卻是與一般的理解有所不同。所以,如果不把整段文字讀完,根本只屬斷章取義。那裡有一個潛藏的意念-「循環」。當大家都在參與「循環」運動的長河中的時候,是沒有對錯之 ...
善道有统,故殊涂而同归,异端不同归也。, ,按此章专论致知务道之事,与上章论"学" "思"相济,下章论知兼闺疑者,一气相承,故其章次,相与鳞比如此。集解特就道术归趋为说,似已隐知斯悄;至标举"殊涂" ,别于"异端" ,欲学者屏绝邪曲之余,不至蔽于一隅,又似于 ...
殊逾舅归 5 ( 10 ^11 1009 9117 原作〔同归殊途〕,到同一目的地而走不同的道路。比喻得到同一的结局(《十三经注疏》 87 下栏〉:天下同归而殊涂,一&而百虑。涂:同"途"。|《汉书-王莽传赞》九九下 4194 :昔秦燔《诗〜书》以立&议,莽诵《六艺》以文奸言,同归殊 ...
假如能夠學習六藝的道術,再參考九家的學說,捨短取長,就可以通曉全部的方略了。《注釋〉工力政:以武力相征伐。政與征通。之辟:比如 o 鼠易曰.... :百慮:語見易罄辭下。同歸,謂歸趣相同也。殊塗,謂塗徑相異也。一致,謂目標]同也 o 百慮,謂思慮擎多也 o 組 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
〔一〕大略歸乎寧固根柢,革易時敝也。夫遭運無恆,意見偏雜,故是非之論,紛然相乖。 ... 如使用審其道,則殊塗同會;才爽其分,則一豪以乖。〔五〕何以言之?若夫玄聖御世,則天同極,施舍 ... 易繫辭曰:「天下同歸而殊塗,一致而百慮。」易緯曰:「差以毫釐,失之千 里。
同归;走到一起。通过不同途径达到同一目的。比喻用不《尧舜率天下以仁赋》“殊途同归,皆得其垂衣而治;上行下效,终闻乎比屋可封。” (现代)鲁迅《白莽作〈孩儿塔》序》: “这哥哥才是徐培根,航空署长,终于和他成了殊途同归的兄弟。”也作“殊路同归”、“殊涂同 ...
天下同歸而殊塗,塗就是途,不管你是那一派宗教,那一派哲學思想,這個能思想的是無思無慮的,是空的。但是思想本身那個東西,判斷事物的那個,是靠你的思想來的。你思想本身對不對,靠不靠得住,知識邏輯,思想的方法,東方哲學,各家跟孔 慮。其理祇有 ...
乂 3 # 1 」弓充化朱, 5 = 1^1 I 耑#已上十字, II 刊本作「,曰攻乎至也已」以其善道有統,故殊塗而同歸;異端&不同歸也。。又、「也」下有「已」字。 0 一女,讀汝( ^乂〕,後可以意求。知,讀支〈 4 〕。知也之「知」, ,云又^ 4^ ^」讀智。今讀支(山|〕。、^ 3 曰至知也。正義曰: ...
晋莴洪《抱朴子,任命》, "或运思于立言,或铭^乎国器,殊涂同归,其致一也。"亦称"同归殊涂"。三国魏嵇康《琴賦》, "同归殊涂,或文或质。"【原文】子曰 1 , "天下何思何虑 2 ?天下同归而殊涂 3 ,一致而百虑 4 。天下何思何虑? "【注释】 1 子,孔子。 2 天下句,对天下 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 306 页
天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑?这一段借“子日”来引申和发挥“憧憧往来,朋从尔思”的意义。“思” ,思考、思念。“虑” ,忧虑、思虑。“同归” ,归向、走向同一个目标。“殊” ,异也。“涂” ,通“途” ,道路、路途。“一” ,统一、同一于一种思想。“致”同“至” ,到达、 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
