BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «疏质»
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于湖此碑现存,舆吉疏质傅辞碑亚立於蕉州文席。疏质碑文云:「疏质辞太傅蹄,趣贡赐金,日舆扶人贯客相娱柴。子拣藕赣其所爱信者勘真田宅。质日:「吾堂不念子拣,质自有曹田度,足共衣食。置而多财,别捐其志;愚而多肘,别益其迫。且夫富者累人之怨也, ...
文质疏内兮[7],众不知余之异采[8]。材朴委积兮[9],莫知余之所仃。重仁袭义兮[10],谨厚以为丰[11]。重华不可遌兮[12],孰知余之从容!古固有不并兮[13],岂知其何故!汤、禹久远兮,邈而不可慕。惩违改忿兮[14],抑心而自强[15]。离憨而不迂兮[16],愿志之有像 ...
皆斩疏」议日:有人或欲规财,或欲避罪,执持人为质。规财者求赎,避罪者防格。不限规避轻重,持质者皆合斩坐。「部司」,谓持质人处村正以上,并四邻伍保,或知见,皆须捕格。若避质不格者,各徒二年。注云「质期以上亲及外祖父母,听身避不格」者,谓贼执此等亲 ...
惟釋疏爲疏略,則稍間一隙。『文質疏内』,猶文疏質訥也,言外不繁文,質謂其本質本體,内者謂其木訥不善言也。戴震云『文質疏内,言文不過質,望之似疏,又且内按内,訥之借。『文質疏内』,言文疏質内,文謂其外表,疏者謂其無繁^之飾也,與訥正爲對文質,其文不 ...
惟釋疏爲疏略,則稍間一隙。『文質疏内』,猶文疏質訥也,言外不繁文,質謂其本質本體,内者謂其木訥不善言也。戴震云『文質疏内,言文不過質,望之似疏,又且内按内,訥之借。『文質疏内』,言文疏質内,文謂其外表,疏者謂其無繁縟之飾也,與訥正爲對文質,其文不 ...
[ 4 ]邑术乡里的狗。吠:狗叫。[ 5 ]怪:怪异。[ 6 ]庸态:庸俗的态度。[ 7 ]文质疏内:犹言“文疏质内”。文,外表;质。本质。“文疏”。指外表的落落大方。“质内” , “内”为“讷”的假借,即朴实而不善言表。[ 8 ]异指深藏不露的内美。[ 9 ]朴:指未经雕饰的木材。-能不被重用。
鄒澍 朔雪寒. 景其符合乃爾,何也?蓋五味子之治欬逆上氣,治欬逆上氣之當益氣者也。其治勞傷羸瘦,治勞傷贏瘦之當補不足者也。故其所列諸方,如治上氣欬逆方,以蘇子、麻黃、細辛、生薑、半夏諸溫散之物,恐其不僅散陽中之邪,驅陽中之飲,並傷陽中之陰, ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 136 页
刘文勇 Esphere Media(美国艾思传媒). 不完全否定礼乐,墨子说他也知道礼乐的各种好处, “是故子墨子之所以非乐者,非以大钟、鸣鼓、琴瑟、等玺之声以为不乐也;非以刻锣类、华文章之色以为不美也;非以物璃拳煎炙之味以为不甘也;非以高台、厚榭、遂 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 171 页
語》「文、質」說在意義上並不相配。 35 故以「忠質文」三統解釋《論語》中的「文、質」,不如以「忠、敬、文」三教解釋「文、質」之義。(四)《禮記,表記》孔穎達( 574 - 648 〕《疏》言:「始則虞質夏文,殷質周文。而云:虞、夏之質,殷、周之文者,夏家雖文,比殷家之文猶質, ...
一无明显创伤下发生骨折;一夜间频繁肌肉抽搐现象;一进人更年期及其之后的妇女;一长期缺乏体力活动,吸烟,嗜酒;一有餐后饮茶水习惯,习惯于饮用运动饮料者;一长期卧床者;一用使用过糖皮质激素如强的松等治疗。新判我咱的症分水疏质骨表 20 , 1 ...
