BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «衰递»
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此以时言诗,时有变而诗因之,时变而失正,诗变而仍不失其正,故有盛无衰,诗之源也。吾言后代之诗,有正有变, ... 此以诗言时,诗递变而时随之,故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰,惟变以救正之衰,故递衰递盛,诗之流也。“叶曼认为,《诗经》中的变风 ...
詹冬华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
故有盛无衰,诗之源也。吾谓后代之诗,有正有变,其正变系乎诗,谓体格、声调、命意、措辞、新故、升降之不同,此以诗言时,诗递变而时随之,故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰。惟变以救正之衰,故递衰递盛,诗之流也。... ...历考汉、魏以来之诗,循其 ...
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朱自清古典文學專集 - 第 1 卷 - 第 60 页
故遞衰遞盛,詩之流也。〈同上)格、聲調、命意、措辭新故升降之不同。此以詩言時,詩遞變而時隨之。故有漢、魏、六朝、唐、宋、元、明之互爲之。時變而失正,詩變而仍不失其正。故有盛無衰,詩之源也。吾言後代之詩有正有變,其正變係乎詩,謂體且夫風雅之 ...
故有盛无衰,诗之源也。吾言后代之侍有正有变,其正变系乎侍,谓体格、声调、命意、措辞新故升降之不同。此以侍言时,诗递变而时随之。故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰,惟变以救正之衰。故递衰递盛,诗之流也。(同上)他指出诗在"相续相禅" ,无 ...
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Zhu Ziqing gu dian wen xue lun wen ji
非在前者之必居於盛,後君之必居於衰也。公內筒乙又道:且夫風雅之有正有奚,共正叟係乎時,謂政治風俗之由得而失,由娃而污。此以時言詩,時有呈而詩因之。 ... 救正之衰。故遞衰遞盛,詩之流也。(同上)他指出詩在「相寂相禪」,無日或息,就是說詩老是在「 ...
必至于衰,又必自衰而复盛。非在前者必居于盛,后者必居于衰也。再言"正"、"变"与"盛"、"衰"的关系:吾言后代之诗,有正有变,故有汉、魏、六朝、唐、宋、元、明之互为盛衰,惟变以救正之衰,故递衰递盛,诗之流也。... ...历考汉魏以来之诗,循其源流升降,不得谓 ...
馮曼倫 流」。^ 6 、後代詩在形式與風格更新後的各種欒化發展,形成「遞衰遞盛」的無窮循環的,也都是詩之「 3 詩之「源」〕相對而言,這些就是詩之「流」。廣義地說,其實一切與廣義的詩之「源」相對的的風格起而救之,反之亦然,所以 I 直能夠持續著由盛而衰、 ...
郑剑平 Esphere Media(美国艾思传媒). 十、“无及”句该式用例如: (1)范仲达为袁州万载令,行得保伍极好。自来言保伍法,无及之者。(《朱》卷一百一十一) (2)舜少年耕稼陶渔,也事事去做来,所以人无缘及得圣人。(《朱》卷三十六)中古时期已见此式,近代汉语 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
朱自清, 刘晶雯. 代之习俗, "运"就是变迁。这理念大概是基于"穷则变"的意念的。清初叶变《原诗》讲诗之正变,其理论与传统不合,而与今合。他是明白文学之流变的。他说: "递衰递盛。"文学不是古盛今衰的。就诗论之:诗之发展是不断的,说起来该不能分期。
歷考牍、餽以來之詩,循其源流升降,不得謂正論,如百川之發源,各異其所從出,雖萬派而皆朝宗於海,無弗同也。從其流而論,如河流之經行天下,隨之,故有懊、觑、踪、瑭、床、^、陋之互爲盛衰,惟變以救正之衰,故遞衰遞盛,餘之流也。從其源而之詩,有正有變, ...
