BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «水丑木»
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《南史》本传载:齐末为歌曰"水丑木" ,为"梁"字... ...及闻议禅代,弘景援引图谏,数处皆成"梁"字。《陶隐居内传》的说法更具体(括弧内为原注) :受封揖让之际,范云、沈约并秉策佐命,未知建国之号。先生引《王子年归来歌》中"水丑木"处(《王子年归来欲》亟论"水丑 ...
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南史 - 第 14 卷，第 2 部分 - 第 1608 页
査末爲歌曰"水丑木"爲"梁"字。及梁武兵至新林,遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代,弘景援引画纖,數處皆成"梁"字,令弟子進之。^既早與之游,及即位後,恩禮愈篇,書問不絶,冠蓋相望。^既得神符秘訣,以爲神丹可成,而苦無藥物。帝給黄金、朱砂、曾青、 ...
3 索隐引《封掸书》曰, "秦文公获黑龙,以为水瑞,秦始皇帝因自谓为水德也。,【水丑木】南朝梁,陶宏景,字通明。年十岁,得葛洪《神仙传》,便有养生之志,后入茅山修道,自号隐隐居,宏景性好箸述,尚奇异,顾惜光阴,老而弥笃。齐末有歌曰: "水丑木"为"梁"字。
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中国修辞史 - 第 3 卷 - 第 1397 页
宗廷虎, 陈光磊. 拆"坊"为"一万日" ,鼓噪暗示自己应当成为天子。再如:〈 6 )宋〈这里是指刘宋而不是后来的赵宋)朝初,议封高帝为梁公,祖思启高帝曰: "谏云: '金刀利刃齐刈之'。"今宜称齐,实应天命。(《南史.崔祖思传》) 0 齐末,为歌曰"水丑木"为"梁"字。
陳正榮 m 陶弘景膝有七星三四三陶弘景精通辟榖(斷食)、導引等養生密法'所以到了八十歲看起來還很健康。他曾夢見佛租齊朝末年,民間已流傅「水丑木」(合起來就像「梁」)的歌訣,梁武蒂蕭衍即位後,陶弘景就援引圍纖(以圖畫或文字形式表現的預言) ...
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中国民间传统文化宝典 - 第 3 卷 - 第 2397 页
三八"为二十四预示了从南齐建立〈 479 年)到灭亡〈 501 年)刚好二十四年。"摧折景阳楼"也是预示高台倾覆,齐将灭亡。这首童谣所说的一切看来都应验了,但从这首童谣出现的时间"永元年间"上看,我们觉得它更象是事后人们所进行的总结, 2.86 "水丑木" ...
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《文心雕龙》研究论文选, 1949-1982 - 第 2 卷 - 第 1069 页
《南史·陶弘景传》戴当时著名道士陶弘景于"齐末为歌日: '水丑木,为梁字。,及梁武兵至新林,遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅代,弘景援引图谍,数处皆成'梁'字,令弟子进之。。在梁天监三年之前,萧衍一直是道教的信奉者,但他并不排斥佛教。齐永明年间,他在 ...
为歌水丑木以奉表于武帝,因本已相应,不得不有以趋时,方能成其"山中宰相"的地位,而其本身实有所得。自读《神仙传》至受符图经法于孙游岳,对洞神与洞玄,已能身体力行。造浑天仪而知其为修道所须,实有天人相应之象,是犹由《参同契》而《胎息经》(另详 ...
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한국 도교 의 기원 과 역사 - 第 103 页
제나라 말기 에 " 수축 목 (水丑,木) 이 양자 (梁字) 가 된다 " 라는 노래 가 퍼 졌는데 양무제 가 신림 (新林) 에 이르렀 을 때 ( 도홍 경이 ) 제자 대 맹지 (載猛之) 를 보내서 표 를 올렸다 . 즉 선양 (禪讓) 에 대한 논의 가 있음 을 듣고 도홍 경이 도참 (圓纖) 을 ...