BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «顺寂»
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第十三代臨濟正宗順寂沙彌上達下願公覺靈蓮座。臨濟正宗第四十六代重修大天后宮圓寂比丘上慧下通悟公一位覺靈蓮座。法徒同春、孝徒眞煉仝奉祀。臨濟正宗四十七代圓寂比丘上隨下緣古參公蓮座,繼男天送、孝徒超然、嗣男慈順,孝孫有亮,有德仝 ...
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明清政權更迭與臺灣民間信仰關係之硏究: 清初臺灣政治與王爺、媽祖信仰之關係
第十代順寂沙彌敷順敬公覺璧蓮座。第十一代傳臨濟正宗重興本宮順寂沙彌上際下道新公蓮座。第十二代臨瀆正宗順寂沙彌上了下寬一量公蓮座。第十二代傳臨濟正宗績修本宮順寂沙彌上了下智乙公蓮座。第十二代傳臨濟正宗第三十九世固寂比丘上了 ...
第十三代臨濟正宗順寂沙彌上達下興公覺靈蓮座。第十三代臨濟正宗順寂沙彌上達下蓮覺靈蓮下戒持公大和尙蓮座。,第十一一代傳臨濟正宗第三十九世圓寂比丘上了智乙公蓮座。,第十一一代傳臨濟正宗續修本宮順寂沙彌上了下座。第十一一代臨濟 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙. 0)6=^3^ ^8=81 0 ... 是故無得爲佛所言。佛所說^曾無言敎。寂滅言敎。以故言曰無敎佛 8 言-說 8 法無取法無猗法,無於逸法 8 不想法。無起法。無壞法。無究竟法。 ... 言說昝狨佛言。共有如應頓于法是謂菩蘀分別顺寂。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
另此心之寂非空無死寂,只因物之未來,心無所感之故,一旦外物之來,機之所觸,心感而動,便會認知事物之理,順事理於萬理中擇一適切之理以應,應物後而復歸寂,此時雖歸寂然之體,但氣化生生之流行並無止息,仍為此體之內涵。動靜者,合內外而一之道。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 305-309 卷
... 也不知所以言故強名目菩提斯無為之道豈可以身心而得乎寂滅是普提滅諸相故爾肇妙會真性滅諸法相故菩提之道與法俱寂 ... 化人之無心也無亂是菩提常自靜故爾肇目內心既常外亂無由生寂是菩提性清淨故爾魔印性無不淨故寂無不善善奴謂善順寂 ...
十二承诺和天市的一场谈话让太后耗尽了心力 o 精疲力竭之模糊,也不知睡着没有,也不知什么时辰,昏昏沉厂中脚步声来到床边 o 、薰她太累了,没有力气睁开眼睛只能任那人躺到床上来将她接在怀里 o 一粒丹丸被送进嘴里她顺从地咽下去 o 他的手顺着 ...
青枚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
空有間起名之為生七地已上寂用雙行故名無生四約修分別行修未熟名之為生行修純熟名曰無生此則七地已還未得無生故經就八地方顯無生鈔云第四辨行分齊文中四一畧釋經文二彰忍數類三會釋經文四彰忍差別疏仁王下第二彰忍數類仁王五忍歷位但成 ...
惱,所以從下品到中品至上品,障則漸斷,由習增故從下至上障由漸斷故,從粗至細言順後無生者,順忍有二義:一者、順法故〈十忍品〉云:法有亦順知,法無亦順知;二者、順忍未證無生,隨順彼忍故,有法無法都要能忍受,忍是堪忍,雖然未證得七地的無生忍,但是要 ...
西行以自然為契機,觸及人情的閒寂。他將自然化在自己的心情,又從那裡再現自然,即自然順隨人,人也順隨自然,人與自然渾然,進入「滅我為無」最高境界。這樣他的歌的閒寂與自然的蕭條景象相契合,其中就寄託了人的索漠之哀情。,這種閒寂的形象化是與 ...
