BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «舜颜»
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李肇翔. 则。这一章与下一章的三个"道"字,显然是"修道之谓教"一个"教"字在事上的说法。《章句》所说的"天理之当然" ,是用以推论本教的出处,而赞称它已经成就的妙处。云蜂以不偏不倚、无过分与不及来解释,依稀也说得过去。如果说到朱子原本在所发出 ...
顏舜持刀閬入張傑家中強劫財物,因張傑極力反抗,顏舜乃刺傷張實例|傑左腿,並加以捆綁,顏舜搜括得逞之後,即揚長而去,嗣後張傑奮力研究|掙扎,在解脫後報警,經循尋偵查而將顏舜逮捕。但張傑左腿已因遲延|救治,致壞死而成殘廢。問顏舜有無刑事責任?
... 自讼,日"不可为人,不可为子。而已。如是,方谓之大李。即明钓期伦,亦是孟子追顷圣德如此,在舜当日,何尝以为明察 ... 故子尝日"尧、舜其犹病诸。,日"有颜回者好学。,皆一再咏叹,于此可识圣人意指所在。由此言之,曾子之推,固未若颜子之咕也。何得侈言 ...
許維遹. 知 1 ^蜀. ^糸 0 畢涴曰.然舊作纱.今據墨子所^ ^ ^ ^ ^ ^ . ^ ^ !簋^ 8 正, 0 维遂案.百家鎮募引舜,顏頊 I 世之孫.瞽瞍之子也.名重華.許由隳城丄.堯聘之不伯陽蓋老于也.舜 ...
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船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2366 页
王夫之. 者之过,亦测度揣摩,就事而失其则耳。此章及下章三"道"字,明是"修道之谓教"一"教"字在事上说。《章句》所云"天理之当然" ,乃以推本教之所自出,而赞其已成之妙。云峰以不偏不倚、无过不及分释,依稀亦似见得。以朱子元在发而皆中之节上言无过 ...
颜回不但好学而且善于学习,他颂扬孔子时说的,博我以文,约我以礼" ,实际上他是既能博,又能约·也就是学了以后能概括出本质的东西和抓住要害的问题。东汉光武帝在召集大臣讨论五经等问题时,范升就说"夫学而不约,必叛道也。颜渊日: '博我以文,约我 ...
顏回魯定公問於顏回曰:「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰:「善則善矣。雖然,其馬將必佚。」定公色不悅,謂左右曰:「君子固有誣人也。」顏回退。後三日,牧來訴之曰:「東野畢之馬佚,兩驂曳兩服入于廄。」公聞之,越席而起,促駕召顏回。回至,公曰:「前日寡人問 ...
[一舜顏便見而舜之行道頹子之三艦測〞不聘庾結言之也‵‵ lll_vl 【了】孔」〉, ( | r | _ 忖 l "|ll′lll|.】ll'|_ ' I , vl 〝 l 厂 _ hˊlI 卡川 Il | p 問前云舜之知而不過 p 之賢而不過單反過] ]漫後民雖愚賤亦不巠鮮能之久矣就中顯 _ 卻'影過不)及夯說此等處極不曰勿看 ...
【朝菌】本指菌类之一种,朝生而暮死,木槿朝花夕落,故借称之, (艺文类聚》卷八九引晋,潘尼《朝菌赋》序: "钥菌者,盖朝华而暮落,世谓之木槿,或谓日及,诗人以为舜华,宣尼以为朝菌。"【舜】同"萚" ,宋,蔡仲《卜算子》词: "应念韶华惜舜颜,洒遍胭脂泪. "【舜华】同" ...
堯舜大聖,朱均是育:瞽叟下愚,誕生有舜。颜回大賢,早天絕嗣:商臣極惡,今胤克昌。夷叔至仁,餓死窮山:盜跖肆虐,富樂自终。比干忠正,斃不旋嫂:張湯酷吏,七世干貂。〈《廣弘明集〉卷一八, ? . 222 上)戴逵所舉的例子前者是行善而受惡報,後者是爲惡而受善報, ...
