BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «铄古切今»
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铄古切今 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
而将"切今"释作"切合古今" ,则有悖于刘勰原意。刘勰说的是"今" ,并未说"古"。李景溁此句未作注,而解作"发为文章则切合当代"。 ... 铄古,辞来切今' ,大意是说,其气势超迈,陵越古人,辞开来世,切合时代需要。"〔^王运熙、周锋注: "切今,切合今人,意为适合今人 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 83 页
... <遠遊>、<夭問>瑰詭而惠巧;招魂、招隱耀豔而深華; <卜居>標放言之致; <漁夫>寄獨往之才。故能氣往鑠古,辭來切今,驚采絕豔,難與並能 人格美才能表現為朗麗綺靡、 矣 o 」屈騷的美是屈原獨特生命意志的自然流露'先有屈原的 第三章才性主體的確立 83.
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文心雕龍義证 - 第 1 卷 - 第 60 页
風格卓絕,精神超邁,度越古人;『辭來切今』是說 6 楚辭,離騷》爲一種〔 1 〕《斟詮》:「氣往櫟古,言其氣勢一往無前,足以陵踐古人也。櫟,《說文》:『車所踐也。』」《講疏》:故能氣往鑠古〔一〕,辭來切今 2 〕,驚采絕艷,難與並能矣 23 。 I 二一 1 『任』『往』並通,今從《楚 ...
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Wen xin diao long wen lun shu yu xi lun
而「獨往之才」卽指此正氣,因爲獨往係欒括漁父「舉世皆濁按:「氣往鑠古,辭來切今」係分別就內容和辭采而言,此內容爲志節的表現,所以氣指正騷〕 1 卜居標放言之致,漁父寄獨往之才,故能氣往鑠古,辭來切今,驚采絕艷,難與並能矣。〔辨文心雕龍文論術語析 ...
长习经义,雅丽宏肆,铄古切今,极才人之致。孙燕诒谋,称诗南国,多四方之游,所行诗草,申文定序之,推许甚至。李象先佺,雅意标举,所著诗集,余尝为之序,颇极推挹,而君心似不肯余言,知其志大宇宙也。此皆垂缕戴缵,青青子矜,以其余力肆意于兹,具足千秋, ...
其《蜀雅序》:今之论人文者,皆以为取材必于邓林,视鸟必于薮泽,固已。然而闯风玄圃,不借高于邱垤, ... 我朝定鼎,休息百余年来,英才蔚起,而岷峨之气,又磅礴而郁积之,故往往铄古切今,不少鸿章巨制,轩靠奋飞,和声以呜太平之盛。而以巴为婊(按,古称巴之歌 ...
故能气往铄古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能矣。" (《文心雕龙,辫骚》; )这样,在那些一味主张复古的人看来,《楚辞》偏离了儒家文学思想的规范,而且是后代绮丽文风的厉阶。这显然是一种保守的、落后的文学史观。杜甫则不然,他把《楚辞》对《诗经》的踵事增 ...
莫砺锋, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1993
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沧海求珠: 张文勋敎授八十华诞学术纪念文集 - 第 107 页
刘勰非常推崇《离骚》"虽取镕经意,亦自铸伟辞"的变革创新精神,并赞美其"气往铄古,辞来切今,精彩绝艳,难与并能。"可见,把《辨骚》篇作为"文之枢纽" ,而不作为文体论中之一体,是极有见地的。将《辨骚》作为文学流变论的总纲,这反映了刘勰与时俱进文学观 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
傅远度汝舟,奇思灝气,高出一世,所行《七幅庵集》《唾心集》《步天集》,总之皆不经人道语,真是奇人。孙幼如起都,少而称诗,长习经义,雅丽宏肆,铄古切今,极才人之致。孙燕诒谋,称诗南国,多四方之游,所行诗草,申文定序之,推许甚。至李象先佺,雅意标举,所著 ...
新詩的發生雖然是一場試圖「推翻」古詩成規的美學革命,但在新詩對「詩」的持續追問與想像中,其實一直都渴望汲取古典,「鑠古鑄今」的嘗試幾乎無所不包。譬如思想內涵上的繼承,有廢名的「新禪詩」寫作;風格上的效法,有卞之琳的詩「冒出李商隱、姜白石 ...
