BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «死而死矣»
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死而死矣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
此方通達上下,以和其陰陽之氣,自然厥止而利亦止、厥利既止,死可變生。倘服後而厥仍 ... 無脈應死矣,而仍未死,止作微喘,是脈欲還而不能遽還也。方用人參一兩、麥冬 ... 倘脈不還,則手足之逆冷,終無溫熱之時,是陽不可返,而死不可生矣。今將何以救之哉。
原文可以生而生,天福也;可以死而死,天福也。可以生而不生,天罰也;可以死而不死,天罰也。可以生,可以死,得生得死有矣;不可以生,不可以死1,或死或生,有矣。然而生生死死,非物非我,皆命也,智之所無奈何。故曰,窈然無際2,天道自會;漠然無分3,天道自運。
行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死35。至海陵,如高沙,常恐无辜死36。道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死37。至通州,几以不纳死38。以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣圆。呜呼!死生,昼夜事也。死而死矣,而境界危 ...
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刀鋒上的文明：宋遼金西夏的另類歷史: - 第 516 页
初,奉使往來,無留北者,予更欲一覘北,歸而求救國之策。 ... 詆大酋當死;罵逆賊當死;與貴酋處二十日,爭曲直,屢當死;去京口,挾匕首以備不測,幾自剄死;經北艦十餘里,為巡船所物色,幾從魚腹死; ... 死生,晝夜事也,死而死矣;而境界危惡,層見錯出,非人世所堪。
日午,之敦至,公曰:「吾死矣,我不過做幾篇文字,得高第,食厚祿,世亂既不能匡,君危又不能救,是天地間罪人,死後當露置平子門外,以為人臣尸位素餐者戒。不必歸葬也。」敦悲泣。公曰:「勿泣,人生百年亦死,若得其正,死猶生也。語云:『寒疾不汗,五日而死。
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帝國如風 : 元朝的另類歷史: - 第 30 页
予之及於死者不知其幾矣!詆大酋當死;罵逆賊當死;與貴酋處二十日,爭曲直,屢當死;去京口,挾匕首以備不測,幾自剄死;經北艦十餘里,為巡船所物色,幾從魚腹死;真州逐之城門外,幾徬徨死; ... 死生,晝夜事也,死而死矣;而境界危惡,層見錯出,非人世所堪。
幾『死』;而幾『死』之散人」等十三句。其文義分別有:生成、存有狀態、活生生的、尊稱詞(先生)、生命狀態、死亡狀態、不存有。〈德充符〉中有:「心未嘗『死』者乎;彼兀者而王先『生』;幸能正『生』以正眾『生』;先『生』之門;今子之所取大者,先『生』也;怫然而怒而適 ...
而真真死矣,實則女子可不死。而有外家累人之策,壯起個膽,割斷條腸,遂作催命符、勾魂票矣。照計起來,似非夫家逼婦死,而實母家催女死也。女想累人而死,外父母家又為女婿之對頭矣。此一說也,做女婿者,起人馬去妻之外家羅人命,要但補回一個老婆亦無 ...
曰:「死。」曰:「何以知之?」曰:「天以其氣分而為物,人其一物也。天下之物異形,則所受殊矣。修、短、厚、薄各從其形,生則定矣,惟神仙為能有其受,而焉能加之?故物之大者一天而無二。 ... 故人不可以不死者,勢也。既死矣而又皆為鬼,則盡天地之間不足以 ...
所以庄妻死时,惠施前往吊丧,却正遇庄子“箕踞鼓盆而歌”——仿佛在庆祝什么似的! ... 生者方自谓死为死,而死者方自谓死为生,则无死矣。 ... 老子之所谓“抱一”,和他所说的“从事于道者,同于道”,也就是通过得道而超越生死,达于“死而不亡”的最高境界。
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
