BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «四履»
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四履 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
三阳过刚不中,锐于前进,四又坚于畜止,不许前进。三反被制于四, ... 孚”,指孚于四。四爻为卦主,阳喜阴,故下三阳亦孚于四。“挛”,言luán峦声,引和牵之意。巽为绳,有挛之象。阳皆孚于四,有若牵引连接之意。五居天子位, ... 履履虎尾,不咥人,亨。【爻辞】初九:素 ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 115 页
一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式卦別六爻符號實力位置形勢對待關係三才立場上九- ○ ╳ ↓變動前來天 1 九五- ○ ○ ↓變動前來天 3 上卦九四- ○ ╳ ▽動能向下人 5 彼方六三- - ╳ ╳。陰動依附四、二人 6 九二- ○ ○ △動能向上地 4 ...
〈履〉卦初爻「素履」的「素」是指質樸無文飾,事物的本質本色,小象傳解釋:「素履之往,獨行願也」,循著自己的本色或事物的本質往前行,是按照自己的願望前行啊!九二:履道坦坦,幽人貞吉。二爻的「履道」是踐履臣子之道,因為二爻仍在下卦,「坦坦」是指完全 ...
劉哲雄 黃靖文. 醒你我「事出必有因」——就像是師卦六五爻的疑懼結果:「『長子帥師』之後,還要來一個『弟子輿尸』。」一般,難道造成六三之所以膽敢有「武人為于大君」的「志剛」舉動,是因為幕後有一大隱藏力量在做其靠山,「姑息養奸」而造成他如此的自恃 ...
九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。初九是刚刚踏上人生道路的旅客;九二则是在人生道路上安闲行走的旅客,被称“幽人”,安静恬淡的人。九二以阳刚而谦居阴位,说明它刚而能柔,处于下卦之中,得中而不偏。不因人间的纷争而扰乱自己的 ...
剛中正,履帝位而不疫,光明也。像日:上天下澤,履;君子以辨上下,安民志。初九:素履,往無咎。像日:素履之往,獨行願也。九二:履道坦坦,幽人貞吉。像日:幽人貞吉,中不自亂也。六三:盼能視,跋能履,履虎尾,呼至人,凶。武人為於大君。像日:盼能視;不足以有明也 ...
卦十履。天澤履。乾上兌下。履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履剛也;說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛正中,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,獨行願也。九二:履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人 ...
羅志田 085 數千年中大舉動:廢科舉百年反思 【四十六】參見羅志田:《裂變中的傳承:二十世紀前期的中國文化與學術》,北京: ... 中譯本,北京:中國社會科學出版社,一九九三,頁四四 O |四四一 o 【四十三】在鄉間則不然,喜憂皆甚明顯,將國家和個人前途寄望 ...
足下縱精明強幹,而於礦業,究屬生手,譬如行路,此程非熟悉之途,故爻辭又曰:「跛能履,不足以與行也」。足下又謂「不入虎穴,焉得虎子」,決意擔當,但恐入虎穴而為虎所咥,其危險實可寒心。爻象如是,足下宜斷念也。氏不信余占,用某學士為甲幹,使之赴礦山, ...
兌下乾上履。履虎尾。不咥人。亨。彖曰。履。柔履剛也。說而應乎乾。是以履虎尾。不咥人。亨。剛中正。履帝位而不疚。光明也。象曰。上天下澤。履。君子以辨上下。定民志。初九。素履。往旡咎。象曰。素履之往。獨行願也。九二。履道坦坦。幽人貞吉。象曰 ...
