BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «私心妄念»
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私心妄念 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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島嶼的過客: 一群大陸學生後青春的臺灣記憶: - 第 154 页
我認為最重要的一點在於修養自己的性情,去掉私心妄念,進而影響別人。近則影響親人、愛人與朋友;遠則親身實踐,改造社會,影響社會的良知與善行。不止能夠幫助人見到靈性自我,也能夠幫助人生出歡喜心與善心。在這點是不管禪宗、淨土宗還是其他 ...
【私心杂念】见清代文康《儿女英雄传》第二十四问。念:念头,打算。指为个人或小集团私利打算的种种想.法。 II 又作〗私心妄念。〈例〉担负领导工作的同志,尤其要屏除〜,凡事出以公心,这样才能受到拥护。【私心妄念】见本类'私心杂念'。【一已之私】见宋代 ...
尘世纷纭,私心妄念也随之如野草般疯长,长此以往,心灵之巢难免会缠绕着太多的荆棘藤蔓,使原本健康的心灵变得伤痕累累,无法释然。何不放下心间所有的欲念,以一种轻松的状态飞赴新的生活?那样的话,你就会发觉生命的天空原来这么风轻气朗。无心 ...
王船山按它们在历史发展中的作用,将其分为两大类:一类为生人之心,即慎心、恻悱之心;一类为私心、妄心,即非生人之心,而其实质,仍不过是仁义之心与知觉运动之心两种。、王船山指出,私心妄念为物欲所蔽,丧尽天理,如果以之治世则势必致祸。所以他 ...
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Critical biography of Liu Zongzhou - 第 136 页
从道德修养的角度上看,即人的一言一行,一语一默若能依循天理,而不起妄念私心,这种主静工夫的结果便自然合于天道,故有"不思而得,不勉而中"之说。同样,这种主静便是"动而无动"之静,也是"静而无静"之动。可见,主静作为修养工夫并不是让人像木头 ...
Shuo Tung-fang, 南京大学. 中国思想家研究中心, 1998
魔天教姜,就是婆榷门教寨。矗性、党天,名果寅同,本链姑具。後代焚孕,宋魂分歧:有主触一元萧者,以楚天蜀一妊二,度寅抵妄。世界人短离物。是私心妄念而生的幻影。幻像世界牟坐化抵常,皆焚天自在,抵篇而抵不篇的反照映射:猫如沙潞不勤,幻景照映乃因 ...
Saint Thomas (Aquinas), 1970
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"人心自悟"与"灵魂拯救": 14至19世纪中西古典小说中的文化心理因素探析
孙悟空一方面要对付西天路上的群魔,一方面还要留神这位满脑子私心妄念的弟兄,不时对他薄施惩戒,用八戒的话说就是: "常照顾我捆,照顾我吊,照顾我煮,照顾我蒸!因此两人之间时时存在一些纷争便是顺理成章的事。然而,尽管猪八戒与孙悟空之间经常" ...
它无形无象,无声无色,凡可言者,皆非常道,一切言和守都是多余的。所以要忘言忘守。忘言忘守怎样去修道?根本大法是"降心为不为" ,要降伏你的私心妄念,有所为,有所不为,有所不为而后可以有为。老子讲: "为学者日益,为道者日损(即损掉私心杂念) ,损之 ...
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辛亥革命史资料新编 - 第 5 卷 - 第 5 页
在于私心妄念,卑污苟贱如此,吾不暇责,独哀其立念太愚,用术太拙而已。何也?盖今日立宪问题,已一发而不可复制,大势之所趋,上卜之所向,除一二谬妄狂暴之少年、顽^不灵之老朽,莫不以为图强之唯一急务也。于欲巴结一二顽固老朽,敢与大势抗违,固为固 ...
(今日各宗教門戶觀念,先天、後天、理天、氣天、無極、南天等互比高低者皆是此因)而大我之私心與個人之自私,自有人為之一定界限,形成人生各種不同之意境。因此可以瞭解天堂地獄,實是有它固定之處所,但是仍然根源於自心之妄念業力所形成。(共業所 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «私心妄念»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
私心妄念 digunakaké ing babagan warta iki.
克里斯汀·斯图尔特：走出“暮光之城”的幸运女孩
在《暮光之城》后，斯图尔特接到了更多满足其“私心妄念”的邀约，无论是《吃蛋糕的人》中患有佛利特莱氏病、肢体扭曲的女孩，还是《欢迎来到利雷家》中的16岁脱衣 ... «搜狐, Mar 10»
