Tegesé saka "斯须之报" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 斯须之报 ING BASA CINA

斯	须	之	报
sī	xū	zhī	bào

APA TEGESÉ 斯须之报 ING BASA CINA?

Definisi saka 斯须之报 ing bausastra Basa Cina

Sisu saka koran kudu: short; kacarita: repay. Nyuwun sewu. Nuduhake balesan cilik banget.

斯须之报 斯须：短暂；报：报答。短暂的报答。指报答很微小。

PERTALAN SAKA 斯须之报

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «斯须之报»

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最爱读国学系列：西游记

向蒙莫大之恩,未展斯须之报。虽然脱难西行,未知功行何如。今因路遇祭赛国,搭救僧灾,在此擒妖索宝。偶见兄长车驾,大胆请留一助。未审兄长自何而来,肯见爱否?”二郎笑道:“我因闲暇无事,同众兄弟采猎而回。幸蒙大圣不弃留会,足感故旧之情。若命挟力 ...

（明）吴承恩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

西游记/袖珍文库

向蒙莫大之恩,未展斯须之报。虽然脱难西行,未知功行何如。今因路遇祭赛国,答救僧灾,在此擒妖索宝。偶见兄长车驾,大胆请留一助。未审兄长自何而来,肯见爱否?”二郎笑道:“我因闲暇无事,同众兄弟采猎而回。幸蒙大圣不弃留会,足感故旧之情。若命挟力 ...

吴承恩, 1991

史記: 三家註

君子曰:禮樂不可以斯須去身。〔一〕致樂以治心,〔二〕則易直子諒之心油然生矣。〔三〕易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。〔四〕致樂,以治心者也;〔五〕致禮,以治躬者也。〔六〕治躬則莊敬,莊敬則嚴威。〔七〕心中斯 ...

司馬遷, 2015

禮記選注

心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。(註二四 0 )躬戶身。樂由內出夕故以治心。禮自外作夕故以治躬。(註二四一)莊敬猶言自重。不重則不威。故樂也者夕動於內者也。禮也者,動於外者也。樂極和,禮極順,內和而外 ...

王夢鷗, 1968

中国音乐文献学 - 第 118 页

《礼记·乐记》是在《乐象》篇"生民之道,乐为大焉"之后,即取代"君子日:礼乐不可斯须去身"至"礼乐可谓盛矣"这部分文字;而在《史记·乐书》则在《乐礼》篇末尾"哀乐之分,皆以礼终"之后。据张守节《史记正义》所定《 SiE 》各部分文字的篇名, "君子日:礼乐不可斯须 ...

方宝璋, ‎郑俊晖, 2006

傳世藏書: 礼记正义 - 第 818 页

妇人不与外祭,故云"以祀先王先公"。其实养蚕为衣,亦事天地、山川、社稷。〇注"副祎"至"后与"。〇正义曰:案《内司服》注云"唯二王后祎衣" ,与此注同。案《明堂位》鲁公夫人亦用祎衣,此不言者,鲁为特赐,非常法。此据常者.故不言,君子曰: "礼乐不可斯须去身 ...

陈金生, 1995

天律聖典:

分外營求,力上施設,橫來必當橫去。擄掠致富,破家取財、殺人是易人殺。豈知天道循環,貴賤轉移於瞬息,人事更代,富貧互換於斯須。勿怨窮困而冀富豪,但能悔過立功,天必降之百祿。勿恃富豪而欺窮困,莫料人亡家敗,人必報之百般,鄧通銅山,不免蕭牆餓死。

仙佛聖真, 2015

備急千金要方:

雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得於性命之上,率爾自逞俊快,邀射名節,甚不仁矣。又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧眄,絲竹湊耳,無得似有所娛,珍饈迭荐,食如無味,兼陳,看有若無。所以爾者,夫一人向隅,滿堂不樂,而況病患苦楚,不離斯須,而醫 ...

孫思邈, 2015

饒宗颐二十世紀學術文集 - 第 6 卷

饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會 致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。」禮施油然生矣;易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威,禮之報,樂之反, ...

饒宗颐, ‎《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003

五经四书全译 - 第 2 卷 - 第 1570 页

服既成,君服以祀先王、先公,敬之至也口君子日: “礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。

陈襄民, 2000