Tegesé saka "思怨" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 思怨 ING BASA CINA

思	怨
sī	yuàn

APA TEGESÉ 思怨 ING BASA CINA?

Definisi saka 思怨 ing bausastra Basa Cina

Resik-insya allah.

思怨 相思哀怨。

PERTALAN SAKA 思怨

Weruhi pertalan saka 思怨 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «思怨»

Temukaké kagunané saka 思怨 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 思怨 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

決定中國未來的8個關鍵詞: - 第 78 页

粤衍界已怨数封此建行了穆责栖探言村,特别是新成立的革夏新供瓮研究院数封此黄腻颇多,在 2013 年上半年即篇剩新地 ... 常然,目前存在的最大鞋题在放冷如何真正把改革落到霞虚,但熙葡如何,用宏截思怨湾政策嗣控需求端的做法,在 2013 年已怨 ...

沈建光, 2014

來，照顧老爸老媽: - 第 46 页

阿宜的故事阿宜徐坐小就很猎立,做事很有自己的一套十分重顽思是非堂封错,堂封自己的要求也很高是努力去做好每一件事。她最受 ... 阿宜近交最大的烦真憎来源,是她才退休不久的父新思。父新思 ... 可是,父新思怨恩是不疆惠,令阿宜十分弱痛。慢慢地 ...

麥天心, 2012

今古奇觀:

原來思怨之報,隱几而臥,遂做了這個癡夢。及至醒來,但見燈燭熒煌,淚痕滿袖,卻又恨道:「楊妃你好狠心也!便是夢中這點恩愛,尚不容人沾染,怎不教人恨著你?」此時愁情萬種,無聊無賴,只得收拾安息。及就枕衾,反不成眠,正合著古人宮怨詩云:日暮裁縫歇, ...

抱甕老人, ‎朔雪寒, 2014

玄應《眾經音義》研究 - 第 641 页

44 思"是^個以異調别義的多義詞,《廣韻》: "思,思念也。息兹切。' ,讚作平聲,義爲思考、考慮,引申指懐念、想念。讀作去聲,有三個意思。一爲考盧問題深入敏捷。如《尚書,堯典》: "昔在帝堯,聰明文思,光宅天下。"二爲對外界所作的考盧、想法。如《詩經^唐風 ...

徐时仪, 2005

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 75 页

羡其得在家,思願早歸見自我之來,日月已久,此在家者,今日安否哉?安否其之子 ... 言能流移之,以興王者之尊,豈不能施行水」至「歸哉」。〇毛以爲,激揚之水豈不能流移一哉!何月我得歸還見之哉!思之甚。【疏】「揚之 ... 言周人屯戍于母家,周人怨思焉。怨平王 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

企業管理 - 第 11 页

BusinessManagement 1.8 的迷思知敲怨湾察展有助放冷圆家竞争力的提升已是各圆普遍的共敲,然而在追求知敲怨湾劈展的同晤,亦愿兼雇圆家整髅制度的重塑舆提升。台穆责雷董事畏张展忠盖煤先生在 2001 年提出《知敲怨湾之迷思》的事题韩跟告, ...

德?·王, 2005

關不住的繆思: 臺灣監獄文學縱橫論 - 第 288 页

五、陳列言侖一生當中的確有若干讓人無言以對的時侯-陳歹, @陳列,本名陳瑞麟,嘉義縣人,一九四六年生,曾代表民進黨籍任中華民國國大代表,現居花蓮市。面對失去自由的靈魂,對於自由的嚮往則是更加的強烈。只是陳列在作品中那份強烈的感性, ...

黃文成, 2008

覺悟菩提第五期（繁體）: 菩提法門——覺悟菩提 - 第 89 页

建置些歌都在心中留下了切切置置的証已情意。小时持候的我怨常爱看部币父的照片,唯一一次晃到部币父是在一次大法鲁上,那时持我不遇四、五歳。此俊的人生平淡而顺利。母新思怨常告凯系我,羯到什鹰困冀维的事,就在心中向自丽父祈静。此前我强 ...

菩提法門, ‎覺悟菩提, ‎菩提禪修, 2015

觉悟菩提第五期（简体）: 菩提法门——觉悟菩提 - 第 89 页

建置些歌都在心中留下了切切置置的証已情意。小时持候的我怨常爱看部币父的照片,唯一一次晃到部币父是在一次大法鲁上,那时持我不遇四、五歳。此俊的人生平淡而顺利。母新思怨常告凯系我,羯到什鹰困冀维的事,就在心中向自丽父祈静。此前我强 ...

菩提法门, ‎觉悟菩提, ‎菩提禅修, 2015

關尹子:

關尹子曰:人之善琴者,有悲心,則聲悽悽然;有思心,則聲遲遲然;有怨心,則聲回回然;有慕心,則聲裴裴然。所以悲思怨慕者,非手、非竹、非絲、非桐。得之心,苻(符)之手;得之手,苻(符)之物。人之有道者,莫不中道。關尹子曰:聖人以有言、有為、有思者,所以同乎 ...

尹喜, ‎朔雪寒, 2014