BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «讼鬼»
Temukaké kagunané saka
讼鬼 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
讼鬼 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
可见,讼鬼不仅巧嘴善辩,熟悉公门事体,而且还与公门中的吏人互相勾结,狠狈为奸。这些讼鬼在宋代已形成一个群体,并形成自己的行业组织,称"业觜社"。如宋代江西人好讼,所以当时人有"簪笔之讥"。在江西,往往有开讼学以教人, "如金科之法,出甲乙对答, ...
讼鬼"组织中的多数人,即使不能与流氓之间划等号,也多有流氓习气,所从之业所干之事也是无赖行当,他们"粗晓文墨,自称士" ,给宋代流氓群体意识和行为也加人了一息文化色彩,但他们"辄行教唆,意欲骚扰乡民而乞取钱物"。"讼鬼"得食获财只需其三寸不 ...
3
全本聊齋誌異 繁體版: 古典文學名著之神鬼傳奇
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 寬俊國獵須。纂目覓字,灣然流第°白贏受財囑,日夜-掠,腔股摧殘甚矣!」席怒,大罵獄吏:「父如有罪,自有王章,豈汝等死魅所能躁耶!」遂出。寫狀。趁城隍是衙 _ 喊冤投之 _ 羊懼」內外賄通」始出算理。城隍以所無據,頗不直席。
《正统道藏,太玄部,安字号》,新文丰缩印本三十五册六六页下)上文言孔默因家中小儿患病,联想到孔默兄墓葬鬼注之事;而保命真君茅衷告以如能使坟柩得宜,使墓下死者能得安宁「时宁三泉」,则「凶气泯静」,自然「注烟速消」。以上是孔默家中冢讼鬼注事。
陵于强鬼,我将赴地下,代伸肉气耳。”自此不复言,时坐时立,状类痴,盖魂已离舍矣。席觉初出门,莫知所往,但见路有行人,便问城邑。少旋,入城,其父已收狱中。至狱门,遥见父卧檐下,似甚狼狈。举目见子,潸然涕流,便谓:“狱吏悉受贿嘱,日夜搒掠,胫股摧残甚矣。
6
詳註聊齋志異(下): 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 150 页
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. 150 」牙卉..康氯尹年,些弄。「 51 ]沒齒不忘:猶言終身不忘。[ 52 冰玉之不相能:謂翁婿感情不相投合。冰玉,冰清玉潤的略語,為岳父和女婿的代稱。《晉書。衛玲傳》載,玲為名士,而其岳父樂廣亦名著海內,人謂「婦公冰清, ...
7
欽定古今圖書集成: 古今圖書集成 - 第 62 页
刼我則當^賁如落空亡逢凶瓛咎 4^鬼爻持世應^到任把權印授执身必|臨底聿案持世扶身卦之主宰若 I 用爻加,主到^針餐;义母終無所任之邦 I 麥肘末得^减之俸父母為茌所之地若不所在之處審财; 8 ^状&落空#康之俸未足也 1 世- I 世任所非遙五世八械仕迷 ...
律阏頼人命未決,罪止擬徒二三年。原死"究竟勝乎?不勝乎?者不敢與校而遜之,亦有之矣。然人人心惡之,在背後稱惡人則指之,甚則遭訪孥陷刑辟不得其^俗好訟,求勝人也。然勝人在行己有德,在名聞稱^。逞訟者在今日就俗見論亦若勝矣。畏訟是被訟鬼 ...
9
從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 234 页
唐代的法制, 社會與國家 陳登武, 高明士. 道。拷處酸痛,奴婢妄證,二子自誣,朝野傷痛。浮休子張騖曰:下里庸人,多信厭禱,小兒婦女,甚重符書。蘊匿崇奸,搆虛成實。培土用血,誠伊戾之故為;掘地埋桐,乃江充之擅造也。 100 張鷲所載大抵皆屬巫蠱之類。
凡争讼曲直,世克应者我胜,应克世者他胜。然应虽克世,而世旺 ... 占讼以鬼交为主,更以六神参究,来历因依,了然在目矣。青龙鬼,婚姻讼。朱雀鬼,骂青口舌、文书契约,吏人争斗、喧闹是非。勾陈鬼,田土屋 ... 他诉讼,看鬼位休囚;我兴词,怕财交旺相。(凡他讼我, ...