Tegesé saka "袒服" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 袒服 ING BASA CINA

袒	服
tǎn	fú

APA TEGESÉ 袒服 ING BASA CINA?

Definisi saka 袒服 ing bausastra Basa Cina

Ngakoni bhikkhu nanging Qi. Salah sijine limang wiku lan biarawati. Tutup pundak kanggo pundhak. Don uga ngandika tutup kapak nalika.

袒服 即僧却崎。僧尼五衣之一。为一种覆肩掩腋衣。唐时亦称掩腋。

PERTALAN SAKA 袒服

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «袒服»

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袒服戏朝/中国古典名著连环画

陈灵公和宠臣孔宁、仪行父都是好色之徒,君臣三人都与已故大臣御叔之妻夏姬私通。夏姬分别赠给他们每人一份信物,君臣三人在朝堂上显示信物,互相标榜。......

冯梦龙, 2007

盧山慧遠: 高山仰止(八) - 第 55 页

沙門袒服論之中國式詮釋中國儒家愷學旨在明倫定秩,服制量除表明尊卑階等的意義外'更在政治上蔓與刑罰的制定有關。儒家禮學在兩晉一差受重靦,甚至沿承漢末以來以人倫孝悌畫壼場合,並非平時皆如此袒臂露肘,但袒為依準訂法'准以五服治罪。

香光莊嚴雜誌社, 2008

吐鲁番学研究: 第二届吐鲁番学国际学术研讨会论文集 - 第 cx 页

这是因为慧远的思想更接近于中国的国情, ,合中国传统的文化和政治。因此,姚兴认同慧远的主张是基于中国国情的需要。而从国情出发,姚兴一定注意到了东晋地区有关"沙门袒服"的争论。所谓袒服,便是偏袒袈裟,一般指袒露右肩的袈裟着装方式。

吐鲁番地区(China). 文物局, 2006

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 13 卷 - 第 215 页

乃是「違貌服之制,乖搢紳之飾。」故以「袒服」爲題而大談禮制的,實大有人在。《弘明集》存有慧遠〈沙門袒服論〉、何鎭南〈難袒服論〉、釋慧遠〈答何鎭南〉三文,即足以代表東晉人士對此一問題的談辯。先是何鎭南〈無忌)以「沙門袒服,不在占制今禮」,致難慧遠 ...

林慶彰, 2008

禮記今註今譯 - 第 2 卷

王夢鷗 三寸譯]祭時要用毛血,這是告神以祭牲體內及全身的東西。告神以體內及全身的東西,則是重視其內外皆完好的意思。而用鮮血,則又涵有生氣旺盛的意思。至於以肺肝心供神,則是注重其為生緬所憑藉的主要器官。其他的,如供委櫻則如肺,獻各種酒 ...

王夢鷗, 1974

魏晋南北朝佛教

慧远时发生了关于沙门袒服问题的争论,这场争论实质上也属于儒家和佛教斗争的一个侧面。约在东晋安帝义熙五六年(公元 409 — 410 年) ,江州刺史、镇南将军何无忌 1 撰《难袒服论》,与慧远讨论沙门袒服事,对沙门袒服表示异议 2 。他反对的理由主要 ...

方立天, 2006

中國佛敎通史 - 第 2 卷 - 第 381 页

或則是就二、一一一年前與慧遠之間的書簡往還,所討論的袒服問題欲有所結論。沙門袒露右肩、披袈裟的服裝,是佛敎制定的服飾,究竟與中國禮儀是否符合?何無忌以之請敎, ,答覆這項質詢的就是慧遠的沙門袒服論。弘明集,五就袒服問題收錄有三項往復 ...

鎌田茂雄, ‎關世謙, 1985

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 8 卷 - 第 387 页

387 佛教與儒道的衝突與融合 5 〈答何鎮南難袒服論〉,《弘明集》卷五,《弘明集廣弘明集》第三三頁上。 4 〈答何鎮南難袒服論〉,《弘明集》卷五,《弘明集廣弘明集》第三三頁^ - 1 三四頁上。 3 《十三經注疏,毛詩正義》卷十七之二,《四部精要》第一冊,第五三四頁 ...

Xingyun (da shi.), 2001

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 58 页

儒家佚籍四種釋析 原植·丁, 丁原植. O 簡文此處指出"君子"遵循新人文禮制的六種要求。它們的結構,可表之如下:君子二敬焉美其情姜其節好其容(聖人之社制)責其珀悅其教柴其迄"情"、"節"、"容"是行諸於自身,所以稱"美其價"、"善其節"、"好其容"。

原植·丁, ‎丁原植, 2004

新出楚簡試論 - 第 142 页

廖名春. 案: "宜"當讀爲"儀" ,指儀表。"至容貌"即"貴其儀"的表現。"貴其儀" ,重視其儀表。所缺 3 字,上海簡簡 12 作"貴亓宜" ,足證裘補之確。( :十九)善其即,好其容,樂其道,悅其教,是以敬焉。(簡 21 )裘按: "即"似當讀爲"次"或"節"。李零讀爲"節"。案: "節"當訓爲 ...

廖名春, 2001