BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «谈空说幻»
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谈空说幻 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
他死死咬紧牙关坐着,闭紧眼睛提醒自己千万不可莽撞,好半天,才说: “这些单据都由我自己报销,回头麻烦你让人算一算我应得的佣金,两相冲抵多退少补 o 你之前给我的那笔公关费我全数还你。”说着,把那些单据收拢,折成一卷,对幻空说: “请吧。”幻空说 ...
郜海镭, 刘华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
珍弃彝伦,谈空说幻,未有厌其多者;而先王礼义之宫,所以化民成俗之本者,乃反寂寥希阔,合军与县仅有三所而已: " (《缴纳南康任满合奏票事件状》)建白鹿书院正是要光阐儒道以对抗佛道。王安石之学从熙宁变法以来作为官学风靡于世,程学遭到冷遇,建炎 ...
见前。又说胜义空)义最殊胜、名为胜义。此指法性而言。胜义空@ W 渭法性亦空无也。无为空。无为、见前。夫胜义、无为、皆性体之名。涅架、亦性体之名。此可说为空、可说为如幻乎。说空、说幻、毕竟毁尽生生种子。 ... 平情论之、清辨谈空、固未免恶取。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 10 卷 - 第 206 页
206 ,「只道幻空,不究苦空」,以義理談說代替苦行眞修,失去克己的眞實修行;第四、西儒本原旣昧,小乘佛學的「苦」成爲「徒苦」,空成爲「強空」;第三、發展到當代中國佛教」的觀念這種前後變化:第一、釋氏「苦、空」之學同「克己正學」確有相通;第一一、由於起, ...
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大海与众沤/熊十力集/二十世纪中国学人文库: 熊十力集 - 第 510 页
小空颇不一致。大空源出于小空,而斥责小空犹有法执在,其谈空不彻底。空教至于大空所宗之《大般若》经,说: "涅槃如幻、如化" ... 大乘说涅槃即法性之名,亦即释迦所谓不生不灭法,后来大乘所谓真如是也。 ... 余于大乘谈空说有之诸大菩萨,只合存而不论。
都不把它加入,原因是「如幻緣起」不談宇宙是怎麼生起的,這與其他各階段的緣起論不同,便把它排除在外。不過照理說,是應該當做一個重要階段,否則惑業緣起與阿賴耶識緣起之間的鴻溝就無法彌補。前面說過,印度的大乘佛敎大槪是在紀元元年開展出來 ...
緣生故如幻。宇宙人生都非實有。小乘諸部部、猶派也。曁大乘空有二宗、同祖述釋迦、以緣生、說明宇宙。^云宇宙、鄞含攝 ... 小空頗不一致。大空源出於小空、而斥責小空猶有法執在、其談空不徹底。空敎、至於大空所宗之大般若經、說、涅槃如幻、如化。
故於般若波羅蜜多無說無聽亦無解者。是故。汝等於諸法中。應隨所說修堅固忍。諸有欲住。欲證預流一來不還阿羅漢果亦依此忍而得究竟。諸有欲住。欲證獨覺所得菩提亦依此忍而得究竟諸有欲住。欲證無上正等菩提。要依此忍而得究竟。如是諸天子諸 ...
明即中不即簡断空不即幻色也)。(丑)(初捴明此不等者問此句何故不敵对上文邪注云此不敵对者牒定問詞以空下出所以言空中无色有理者有道理可說故有文者有教證故若言色中无空者別无教證亦无道理可說所以但約能所依持而簡也又真空有体故為幻色 ...
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唯識思想論集 - 第 26 卷 - 第 89 页
張曼濤 能所 4 忘空有並遠的唯餓親一一四五面目,是眞面目,此外更無眞面目。豈非自語相遠,豈非飾辭雉遒。纖咜之喻,唯纖家毎以 5 * * 36 法,常,此外更無眞如,此外更無常法。這就是說,煙摒迷離,非眞面目,卽此煙褰迷麟非眞面目之。若說幻法是空,卽此幻 ...
