BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «坛社»
Temukaké kagunané saka
坛社 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
坛社 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
城市中的重要建築物,有宮室、宗廟、社壇及庫臺。這些建築物,與城中的活動息息相關,反映出城市的性質。宮室與宗廟,在古代是同一棟建築的兩個不同的部分,前面稱廟,後面稱寢,寢廟常常連言。後人解釋:「廟藏神主,寢藏衣冠」,「寢以安身,廟以事祖」。
2
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。 司马光. 疏勒弓月引吐蕃侵于闻。敕西州都督崔知辩、左武卫将军曹继叔将兵救之。夏,四月,戊辰,左侍极陆敦信检校右相;西台侍郎孙处约、太子右中护、检校西台侍郎乐彦玮并罢政事。秘图郎虫李淳风以傅仁均《戊 ...
3
古代礼制风俗漫谈 - 第 2 卷 - 第 2 页
社穆坛,原是东西对峙的两坛,社稼分开,两坛相去五丈,二坛·共用一谴( wei 或 w 引,坛外的矮围墙) ,坛南皆植松树;坛上铺填 ... 洪武十年( 1377 ) ,呀·太祖朱元障认为社棱分为二坛祭祖不合经典,故让礼官奏议,千是太社坛才改在午门的右方,社穆共为一坛。
吕品晶, 奚传绩. 0 毡帐。这是一种便于装卸迁移的帐篷,为过游牧生活的蒙、藏、哈萨克等民族的主要住宅形式,有蒙百包和帐房两种。 0 阿以旺。这种住宅为土木结构,密梁式平顶,房屋连成一片,庭院在四周,是新疆维吾尔族的住宅形式。此外·还有渔民的"舟 ...
5
聖壇前的創作: 20年代基督教文學研究 - 第 74 页
20年代基督教文學研究 李宜涯. 世紀國家主義的浪潮下,教會人士自然思考應該將超越國界的宗教予以本土化與本地化。就華人基督教領袖而言,則思索利用利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)以來結合儒家思想與基督教教義的方式,使得基督教能夠很 ...
周代把社坛与稷坛、社祭与稷祭合起来了,实际上就是把族祖弃配享,而这是“配地”。进一步把“社”“稷”的内容抽象化,使之成为“封土”和“民食”的符号;使“社稷”成为政权的象征,一个诸侯国灭掉了,第一件事,就是搬掉它的社稷。这样,周族的文化是中华民族文化 ...
周代把社坛与稷坛、社祭与稷祭合起来了,实际上就是把族祖弃配享,而这是“配地”。进一步把“社”“稷”的内容抽象化,使之成为“封土”和“民食”的符号;使“社稷”成为政权的象征,一个诸侯国灭掉了,第一件事,就是搬掉它的社稷。这样,周族的文化是中华民族文化 ...
中港台影壇趣聞 春去也 一二 + 五—抗戰時國共間牽線人物張沖-二三三羅穀蓀吃了那顆鈴記「欲一(乂未交」的苦頭,江南有句俗語「六月債,還得快」,對羅面言則「眼前仇,報得快」,等到張沖乘輪去國,羅榖蓀馬上把這批留用人員,逐個淘汰。雖然師出無名,但湖 ...
9
宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2019 页
太社祭壇周長五丈,高五尺,用五色土築成。稷壇在社壇西側,制如社壇。社主以石料爲主構建,形狀如鐘,長五尺,二尺見方,上部尖鋭,用土培到一半。四面墙各以其方位的顔色修飾,每面各有一間屋子,三扇門,每扇門設二十四戟,四角用罘葸相連修飾,如同宗廟 ...
从经济增长到持续发展 刘伟, 蔡志洲. 田书在版铲 ...
