BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «桃殳»
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桃殳 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
从现有的巫术史料来看,刚卯直接来源于春秋时人佩带的辟邪用的桃殳。《韩诗外传》卷一〇记载: "齐桓公出游,遇一丈夫,裒衣应步,带著桃殳。桓公怪而问曰: '是何名?何经所在,何篇所居?何以斥逐,何以避余(除) ? '丈夫曰: '是名^ : &。桃之为言亡也。夫日日 ...
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东方赤子·大家丛书: 周汝昌卷 - 第 137 页
夫曰:是名二桃,桃之为言'亡'也。夫日日慎桃,何患之有。故亡国之社,以戒诸侯;度人之戒,在于桃殳。桓公说〔悦〕其言,与之共载。来年正月,庶人皆佩《诗〉曰:殷鉴不远。即此可知,春秋之世,衣带上有系佩桃殳之风。桃殳这个名字极为重要:一面说明了桃是其材, ...
齊桓公出遊,遇一丈夫,裒衣應步,帶著桃殳。桓公怪而問之曰:「是何名?何經所在?何篇所居?何以斥逐?何以避余?」丈夫曰:「是名二桃,桃之為言亡也。夫日日慎桃,何患之有?故亡國之社,以戒諸侯;庶人之戒,在於桃殳。」桓公說其言,與之共載。來年正月,庶人 ...
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当代学者自选文库: 周汝昌卷 - 第 317 页
317 极为重要:一面说明了桃是其材,一面证明了殳为其制。桃殳之上,还刻有铭文字迹。殳而能著之于带,当然已不再是"丈有二尺"的修杖,而是短兵无疑。《诗,曹风,侯人》疏,曾言: "戈殳俱是短兵" ,是本有长短之异,至于到了人人可佩的桃殳,那自然是象征性的 ...
春秋五霸"之一齐桓公,某次出游途中遇一身佩桃殳的男子。桓公问及此物的名称和用途,那人答到: "此物名叫'二桃'。桃的意思就是亡,有丧失、失掉之义。天天看见桃,便会天天提醒自己不要失去有价值的东西, ... ...就像征服者保留亡国的社坛用来警戒诸侯 ...
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中囯古代器物大词典: 兵器, 邢具 - 第 336 页
服虔云,桃,所以逃凶也。"伙記,楚世家〉: "唯是桃弧棘矢以共王事。"裴絪集解弓 I 服虔曰: "桃胃矢所以禦其災,言楚地山林無所出也。"唐孟郊《弦歌行〉: "相顧笑聲衝庭燎,桃弧射矢,叫。^【桃殳】 160 5110 桃木做的殳杖。佩以爲戒。《韓 1 ^ 1 #〉卷十: "齊桓公 ...
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中古汉字流变 - 第 1 卷 - 第 949 页
含桃。《 1 :林賦》云:櫻桃也。《名義》: "櫻,於耕反。桃也。朱櫻也。 I 《說文新附》: "櫻^叩踩,果也。从木嬰聲。烏莖切。, ' II 力子切。果名。 ... 如"桃殳"〔"殳"之古文卞从^持棒,小篆始為形聲結構》《韓詩外傳》卷十: "齊桓公出遊,遇一丈夫,襃衣應^ ,帶著桃殳。桓公怪 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
金木水火土始終顛倒[婁*殳]五六下四三初爻傳白虎苦苦卜得此卦一生貧遠信不來病人死(懶庵需)金木水火土一二三四五南泉王老師不打塩官鼓(即庵覺)金木水火土大蟲元是虎好咲李將軍藍田空沒羽(無凖範)福州靈雲志勤禪師(嗣長慶安)初在溈山因見桃 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校,
2014
孔氏的說法僅供參考,恐不當,因為「倒載」古又作「倒置」,如者,倒載而還鎬京也。所以倒之者,熊氏云:凡載兵之法皆刃向外,今倒載者,刃向國,帥之士使為諸侯,名之曰建橐,然後天下知武王之不復用兵也。」孔穎達疏:「倒載干戈乘,牛散之桃林之野而弗復服,車甲 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅,
1997
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 117 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 一一六案:袁所見誤也。善作「淸千」。茶陵本無校語。秩秩斯干袁本「斯干」下有校語,尤所見是。袁本此節注井入五臣,皆非也。星也」茶陵本無此三十九字,注「周禮曰以土圭之法」下至「緯閬」通用也。「系本名母涼」,是「 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善,
1991