BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «窕货»
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二十一、李兑治中山,苦陉令上计而入多。李兑曰:“语言辨,听之说,不度于义,谓之窕言。无山林泽谷之利而入多者,谓之窕货。君子不听窕言,不受窕货。子姑免矣。”或曰:李子设辞曰:“夫言语辨,听之说,不度于义者,谓之窕言。”辩在言者,说在听者,言非听者也。
李兌曰:「語言辨,聽之說,不度於義,謂之窕言。無山林澤谷之利而入多者,謂之窕貨。君子不聽窕言,不受窕貨,子姑免矣。」或曰:李子設辭曰:「夫言語辨,聽之說,不度於義者,謂之窕言。」辯、在言者,說、在聽者,言非聽者也。所謂不度於義,非謂聽者必謂所聽也。
夫日看语辩,听之说,不度于义”者,必不诚之看也。人多之为窕货也未可远行也。李子之奸弗蚤禁,使至于计,皇逐过也。无术以知而人多,人多者,看也虽倍人,用奈何?举事慎阴阳之租种树节四时之看无早晚之失、来温之灾,则人多。不以小功防大务,不以私欲害 ...
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韩非子全译 - 第 2 卷 - 第 690 页
辨〜,听之说,不度于义^ ,谓之窕言〜。无山林泽谷之利而入多者,谓之窕货〔 6 〕。君子不听窕言,不受窕货。子姑免矣。"注释:〔! ]李克:魏文侯时曾任中山相,有政绩。一说即李悝,前期法家人物,战国初年曾任魏文侯的相,主持变法,制订过《法经》。〔 2 〕苦陉:中山 ...
一 3 將奈何,猶言『將有何不可』。此速上二句言 9 產之年躭是加侑税收,將有何『^字。此句謂李子無術來瞭解入多的各種原因。下文卽引出入多的許多條件, ,說明入多並非都是窕貨。他上計時,是李子進成了令的過失。〔這是假設眞爲窕货,李克也有逖過之責 ...
韓非, 王煥鑣, 聯貫出版社. 編審委員會, 1965
此當有脫誤,當作日入多之為窕貨也,未可必也,若誠為窕貨,則必有姦以遂行也。 d 今日未可口下脫口必也若誠為窕貨則必有姦以口十二宇, F 途口又形誤為口遠口也。[入多之為窕貨也,未可必也邑語,蓋啟下文有種種情沉入參而非窕貨者。 r 若誠為窕貨, ...
4 窕言:指虚假不实的话。 5 窕货:来路不正的财物。或曰:李子设辞曰 0 : "夫言语辨,听之说,不度于义者^ ,谓之窕言。"辩,在言者,说,在听者,言非听者也。所谓"不度于义" ,非谓听者必谓所听也。听者非小人则君子也,小人无义必不能度之义也,君子度之义必不 ...
玩好:珍贵的玩物,珍宝。 2 若:至于。【译文】李克治理中山的时候,苦陉地方的长官上报的收入很多。李克说: "言语动听,听了叫人喜欢,但不符合义的,叫做窕言。没有山岭森林湖泽峡谷等自然资源而收入多的,叫做窕货。君子不听取窕言,不接受窕货。您暂时 ...
七窕言窕貨論開發財源古來傳聞,有許多超乎常理的事件,價値判斷有時不免有主觀成分,倒也往往言之有理,但是從政治施行上探究,這些理論是否切實呢?韓非子難一一篇第六節引述有關李克的一段資料:李免治中山,苦陘 0 令上計而入多。李克曰:「語言辨 ...
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Yi fu xu diao - 第 94 页
然則窕爲寬容有隙,不盈滿矣。字又作庞,李藉《九章算術音義》云: "鹿,不足貌也。"不盈爲虚,引申則有虚詐之義。《韓非子》《難二篇》: "李兑治中山,苦陘令上計而入多。李兑曰: 4 言語辨,聽之説,不度於義,謂之窕言。無山林澤谷之利而入多者,謂之窕貨。君子不 ...
