BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «铜律»
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第五节《汉书·律历志》云十二律管的制作"其法皆用铜" , "凡律、度、量、衡用铜者,名自名也。· ... ̈铜之为物至精,不为燥湿寒暑变其节,不为风雨暴露改其形"。文献的记载说明, ... 《汉书·律历志》中的说法,可以看做是一种制作铜律的经验之谈。不过律管毕竟是 ...
晋武帝时,汲郡魏襄王家中得古玉律,荀勖依姑洗玉律、小吕(【原注三】玉律以造尺。... ...《周礼^大司乐》: '六律六同'郑氏《注》曰: '此十二者,以铜为管'。又: '大师执铜律以听军声'。'典同掌六律六同' (【原注五】引文出自《周礼^乐师》)。'铜律'又作'同律'注曰: '故《 ...
《僧祇律》、《铜律》和《五分律》都根本没有说 ... 《论藏》的结集,觉音的《善见津》(铜部《铜律》的论著,也称为《铜律论》),法藏部的《四分律》虽说到《阿毗昙藏》,但没有说出诵者是谁。 ... 摩偷罗有部的《十诵律》,说阿难出《阿毗昙藏》,举五戒为例,与《大智度论》相合。
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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「商君書」的成书与思想研究 - 第 211 页
赵敦华教授新近著文把中国古代的价值律分为金律、银律、铜律和铁律四种。金律: "欲人施诸己,亦施于人" ,银律: "施诸己而不愿,亦勿施于人" ,铜律: "人施于己,反施于人" ,铁律: "己所不欲,先施于人"。金律、银律为道德律,铜律为非道德律,铁律为反道德律。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 均』。」「均厚」,惠校本作「厚均」。孫校:「 8 ^作『厚注有『取』字,非衍文。」「取」,阮校:「惠校本無『取』,此衍。」孫校:「^本改「伶倫」。「泠綸」,惠校本作「泠淪」,此與^ ; ^同,閩、監、毛「三」,閩本同,監本、毛本改「四」,誤。本、毛本承其誤。
其与钟有关的史事是宫前自鸣,方朔日叮崩绝;殿前忽鸣,张华日蜀铜山崩。 ... 律目下主要记载律之产生,玉律、石律、铜律、竹律诸律,十二律中六律合阳声、六律合阴声。律目还记载历代重大的定律活动,如后菱合律、刘秀校律、张苍正律、刘恭作律等。
I ^ 1 漢志王棼寺劉歆銅斛尺,復瀵達武銅尺晋恭 5 ,魏律緯^ ^水— ^ ! ^相 朝所 ... 與新律聲^闇同亍一尺更躊铜律 5 ^ ^聲钧^尺量^ ^與本銘尺 4 無差又淚^分冇酴^乃卸著作卸剴恭休周禮制尺所^古疋^依古^ : ^ : - ^割藍: ^ ^ ^ ^剩入: ^ 5 ^ 1 ^ , 1 ?糾. ^ ^至.
故始求聲者以律,而造律者以黍。自一黍之廣,積而為分、寸;一黍之多,積而為龠、合;一黍之重,積而為銖、兩。此造律之本也。故為之長短之法,而著之於度;為之多少 ... 樂不和。若百姓安樂,金石自諧矣。」文收既定樂,復鑄銅律三百六十、銅斛二、銅秤二、銅甌十.
大唐贞观中,张文收铸铜斛、秤、尺、升、合,咸得其数。诏以其副藏于乐署。至武延秀为太常卿,以为奇玩,以律与古玉尺、玉斗升合献焉。开元十七年,将考宗庙乐,有司请出之。敕惟以铜律付太常,而亡其九管。今正声有铜律三百五十六,铜斛二,铜秤二,铜 65 十 ...
简单地说, "人施于己,反施于人" ,别人怎样对待你,你就怎样对待别人,这就是"铜律"要求人们根据他人对自己的行为来决定对待他人的行为。一些行动准则,如"以德报德,以怨报怨" , "以牙还牙,以眼还眼" , "以血还血,以命抵命"等等,都是"铜律"的具体主张。
