Tegesé saka "绾手" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 绾手 ING BASA CINA

绾	手
wǎn	shǒu

APA TEGESÉ 绾手 ING BASA CINA?

Definisi saka 绾手 ing bausastra Basa Cina

Tahan tangan lan tangan.

绾手 犹挽手。

PERTALAN SAKA 绾手

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pertalan saka 绾手 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «绾手» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «绾手»

Temukaké kagunané saka 绾手 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 绾手 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

道妖正传:

此人眼光落到截瑶身上,突爆起亮光,然后才落到站在我和截间的绾绾的身上,最后望向她的眼睛,眼神由光转暗,由暗转光,像生出吸力般锁着绾绾的俏目,嘴角露出一丝难以形容,但又使人不能不同意是很好看的笑意,道:“在下可不是什么人妖,而是名副其实 ...

金庸封笔古龙逝, 2014

The Socialite: Detective Husband

Shui Wu Xia. “救命,救命,放过我,求你们放过我!”女子凄厉的惨叫声,由远而近,人影跌跌撞撞,一路都在死命地跑,像是见到她们两个,就是见到了救星,愈发抬高了声音,“等一等,救我,救我!”孙世宁的眼神极好,见到那女子衣衫不整,外衣早不知去了哪里,纯白的 ...

Shui Wu Xia, 2013

儒学基本常识:

舒斯林. 仁学术思想代表作,其他则与经学关系本大。备书本备自单行,隆庆六年谢廷杰巡按浙江时,台而刊之,仿《朱子全书》之例,称《王文成公全书》,当时重王阳明学术,故有此举。王阳明著作,大收录于此。 0 《雅述》《雅述》,明代哲学家王廷相的重要哲学著作 ...

舒斯林, 2014

行過洛津 - 第 210 页

情不自禁地,許情伸出雙手,按住自己平坦的胸前,阿綰那兩粒萌芽的初乳,小小的,他想像如果把他的手覆蓋上去,一定是剛好盈盈半握,柔軟如綿,是許情自己胸前所欠缺的。他面對的是一個眞的女的。她輕聲細語,眉眼嫵媚,笑出一口碎米牙,一雙善於摺疊 ...

施叔靑, 2003

新五代史 - 第 3 卷

而東恩而兵師恩之城急此大變歸綰難擊西留綰邐東矣者敗代勿田景台走辜'&、魏明鬥吾由預綰崇之屬綰州輦係有是謂不乃遂 ... 厲非入祖趙火北手矣思傳副巳者己朝遭起兵吾何綰使入召請兵而王景脫聞所相安人思先懼其景將崇使趙恃次友手绾黥田所崇 ...

歐陽修, ‎徐無黨, 1974

《松园旧事》 第一部 《三柳湖畔》 Song Yuan Jiu Shi: 三柳湖畔 , San Liu Hu Pan

吴向芬的一只手湿着,她用另一只手绾了绾袖子。看到亦叶呆站在门口竟没有要走的意思,她的语气已经有些不耐烦了。“那行,您......忙吧!”亦叶低着头,像做错了什么事一样,离开了方家的大门,向楼上走去。上了两级台阶,泪水就滚出了眼眶。方小慧在床上听 ...

汪晶晶 Wang Jingjing, 2013

邓姓史话 - 第 186 页

姓史话 186 种形势下他们怎能不触犯 4 手实法, ?实行这'手实法' ,只会使奸诈的讼棍拿告发来进行敲诈和报复,只会使胆小怕事者坐以待毙忍受困辱罢了。"皇帝下令,废除"手实法"。邓绾被升为翰林学士,仍为中丞。邓绾担心,王安石如果离去宰相职位,他就 ...

吴兴勇, ‎郭长庚, 2000

傳世藏書: 史记 - 第 1041 页

山口凿空纳弦,以两轴绾之,俱在右。弦自山口至柱,长二尺三分五厘二^ ,以竹弓系马尾八十一茎轧之。二弦,斫樟为质,槽面以桐,形长方,底有孔,槽面施覆手如琵琶。曲首后凿空纳弦,绾以两轴,左右各一。弦长二尺三寸四厘,设十七品,按分取声。月琴,斫擅为质, ...

李学勤, 1995

王爺老實點: 【言情羅曼史】

她死在至親之人的手裏，以為人生便是如此， 卻穿越重生，是命運還是恩賜？ 要她乖乖委身給一個年輕又陌生的英俊男人， 她壓根就不相信古代女子只有出嫁從夫的那一套！ ...

弘典科技有限公司, ‎綰綰, 2015

和平‧台灣‧愛: 李魁賢的詩與詩論 - 第 205 页

李魁賢的詩與詩論 王國安. 由「天空」到「愛」到「大地」再回到「天空」,個體在大自然中的感受制約於個體的胸懷,「清白的天空」,需要有「無煩憂的愛」去感受「大地的真實」,再由大地感受天空的清白,天空、愛與大地三意象之間彼此綰合,邏輯順序十分明顯, ...

王國安, 2009