BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «王太保家法»
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所以, "家法"本出自经学。到南北朝时, "家法"一词有了全新的含义,它成了"礼法"的同义词,成了调整家庭内部关系的规范,近似于后来的家规。如刘宋时曾任太保等职的王弘"既以民望所宗,造次必存礼法,凡动止施为,及书翰仪体,后人皆依仿之,谓之'王太保家 ...
凡動止施為及書翰儀體,後人皆依放之,謂為王太保家法。雖歷藩輔,而不營財利,薨亡之後,家無餘業。而輕率少威儀。客有疑其諱者,弘曰:「家諱與蘇子高同。」性褊隘,人有忤意,輒加詈辱。少嘗摴蒱公城子野舍,及後當權,有人就弘求縣。此人嘗以蒱戲得罪,弘詰 ...
六年,弘又上表陳彭城王宜入輔,並求解州,義康由是代弘爲司徒,與之分錄。弘又辭分錄。弘博練政體 _ ... 若常垂恩有,則法廢不行,依事糾責,則物以爲苦。恐宜更爲其制。」時議多 ... 凡動止施爲及書翰儀體,后人皆依放之,謂王太保家法。雖歷藩輔,而不營財利, ...
在家谱中,家法族规的名目繁多,常见的有宗约、家法、家规、家训. ... 到南北朝时期, "家法"一词被賦予了调整家庭内部关系之规范的新含义,如刘宋时官至太保的王弘,曾制订家法,时人称为"王太保家法" ,这里的家法与后世的家法族规含义基本是一致的。
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二十四史全譯: 宋書(no.1-3) - 第 1045 页
朕薄巡都外,嗆覽墳塋,永言想慨,良深于懷。便可遣使致祭墓所。" 14 明敏有思致,既以民望所宗,造次必存擅法,凡動止施篇,及書翰儀體,後人皆依仿之,謂^王太保家法。雖歷任藩輔,不營財利,藏亡之後,家無餘業。而輕率少威儀,性又褊隘,人忤意者,輒面加責辱 ...
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宋書 - 第 6 卷，第 2 部分 - 第 1045 页
以國画令肋,民思茂惠。朕薄巡都外,瞻 X 墳塋,永言想慨,良深于懷。便可遣使致祭墓所。" 14 明敏有思致,既以民望所宗,造次必存禮法,凡動止施篇,及書翰儀體,後人皆依仿之,謂篇王太保家法。雖歷任藩輔,不營財利,藏亡之後,家無餘業。而輕率少威儀,性又褊 ...
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祖宗之法: 北宋前期政治述略 - 第 52 页
魏晋南北朝时期,与保持门户的努力相关,代表礼法门风的"家法"堂皇地登上台面。刘宋前期,王导曾孙、曾任宰相的王弘明敏有思致,既以民望所宗,造次必存礼法,凡动止施为,及书翰仪体,后人皆依仿之,谓为王太保家法。^〕这些世代髙门的士族精英,举止仪 ...
王弘的“王太保家法”正是其中一例。又同书卷二四《王准之传》,记琅珊王氏王准之曾祖彪之“博闻多识,练悉旧仪。自是家世相传,并谱江左旧事,绒之青箱,世谓之'王氏青箱学”。两王氏的“家法”或“青箱学”是其家族数世以来逐渐形成的,但具有世族家法家学、 ...
宋王弘官至尚书并进位太保,他知道自己应是人们的表率,因此注意一言一行都要合于礼法,以致写书信均有一'定格式,这是他的家教准则。后人都仿效他,称为王太保家法。齐丰书令王延之家教很严,见子弟要先规定时间。他的儿子论之也用这个办法。
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 373 页
弘明敏有思致,既以民望所宗,造次必存礼法,凡动止施为,及书翰仪体,后人皆依仿之,谓为王太保家法。虽历任藩辅,不营财利,薨亡之后,家无余业。而轻率少威仪,性又褊隘,人忤意^ ,辄面-加责辱。少时尝! ?蒱公城子野舍,及后当权,有人就弘求县,辞诉颇切。
