BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «卫蘧»
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蓋天下莫善於覺,莫不善於不自覺。其非覺則知,知來》,因有「覺今是而昨非」之語。而覺之早、亦未如衛蘧、淵明一一公皆能自覺其非者,誠可敬可仰,此求予言,曰「將以助觀省」。昔衛蘧行年五十,而知四十九年非,一念之覺實為之。至淵明賦《歸去記者,尚可考。
鲁襄公二十五年,卫宁喜杀死卫殇公剽,献公折复归于卫,蘧伯玉再次离开卫国。按照顾抹髙的君臣观,为人臣者应该"尽忠不贰以事其君"。〔 45 〕从蘧伯玉的行动来看,显然不能算是尽忠事君的。頋袜髙意识到如果肯定了蘧伯玉的行为,便会"使后世之偷禄取 ...
王文誥在第三首標題〈再和〉下註云:第四首,因《烏臺詩案》有大理寺丞李杞因獵出遊孤山,作詩四首之言,故以為三、四兩首,亦為和作法不對,但卻貪戀俸祿不自引去,實在覺著對衛蘧的感四十九年之非,自己更是慚顏了。第三首與筆,逡巡難下,落筆時幾乎沒有 ...
《呂氏春秋‧仲春紀‧當染》「孔子學於老聃(《史記‧樂書》司馬貞索隱引《大戴禮》作「訪禮於老聃」,參觀《禮記‧曾子問》)、孟蘇夔、靖叔」、《史記‧仲尼弟子列傳》「孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊,晏平仲;於楚,老萊子;於鄭,子產;於魯,孟公綽」云云正可以 ...
仲尼弟子列傳〉:「孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊,晏平仲;於楚,老萊子;於鄭,子產;於魯,孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然,孔子皆後之,不並世。」〈史記.老子韓非列傳〉:「至關,關令尹喜曰:『子將隱矣,彊為我著書。』」〈正義〉註:「《抱 ...
衛蘧伯玉賢,而靈公不用;彌子瑕不肖,反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒,命其子曰:「吾在衛朝,不能進蘧伯玉、退彌子瑕,是吾為臣不能正君也。生而不能正君,則死無以成禮。我死,汝置屍牖下,於我畢矣。」其子從之。靈公弔焉,怪而問焉。其子以其父言告 ...
4^ ^1 \乂 0^ VI V 衛蘧伯玉恥獨爲君子 0 ,令狐公其庶幾,元稹則不然矣。十 0 ?X 、一厂 XI 一只 4/1 、尸一、廿 VI 巧尸. ^ ^7 11.^40 VI 9/^7 1 廿^厶 1 ? ^ 5 乂譽不足,一毁有餘。其事業淺深,于此可以觀人也。「爾所不主 0^7 V /一尸^ 4^ ^\厂,勿 14 厶厶 1 ...
孔子之所严事:於周则老子;於卫,蘧伯玉;於齐,晏平仲;於楚,老莱子;於郑,子产;於鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子皆後之,不并世。颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”孔子曰:“贤哉回也!
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他說,「孔子之所嚴事,于周則老子;于衛蘧伯玉;于齊晏平仲;于楚,老萊子......」。也就是說他認為「老子」和「老萊子」為二而非一,然而《史記》問世後兩千年來,不少名人在言及《道德經》時,依然寫道「老氏著道德經五千言」,老氏即「姓老的」。因為司馬公沒有辦法 ...
... 第七孔子曰「受業身通者七十有七人」,皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語:宰我,子貢。文學:子游,子夏。師也辟,參也魯,柴也愚,由也喭,回也屢空。賜不受命而貨殖焉,億則屢中。孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊 ...
