BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «未兆»
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未兆 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
第二十七篇德章[王本六十四章]成功时要像开始时那样慎重其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散;为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下;为之者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
第二十七篇德章[王本六十四章]成功时要像开始时那样慎重其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散;为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下;为之者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
其未兆易謀」,一件事情,國家大事與個人事業都如此,當一個兆頭還沒有發生時,一個現象還沒有出來以前,容易想辦法,這是老子「為無為」之道。為什麼中國歷史上,每逢亂世出來平亂的大半都是道家人物?因為他能夠把握「未兆」的原則。一個社會看來很 ...
李涵虛 凡修大道者,從安定時持之則易持,否則欲起難持也"從未兆時謀之則易謀,否則物走難謀也 o 脆弱者易破,微芒者易散,蓋言嫩之難得、小之難捉也。為之于未有,則安可持而未兆可謀也"治之于未亂,則脆不破而微不散也。人可不慎其術乎?又要功夫其 ...
(十七章)我獨泊今其未兆,如嬰兒之未孩...眾人皆有餘,而我獨若遺,我愚人之心也哉... ...俗人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶悶... ...眾人皆有以,而我獨頑似圖,我獨異於人,而貴食母。(二十章)這些章節中的「吾」和「我」,就《老子》原意看來,若要說有所區別,應該 ...
若徒特其易。則事必難成。蓋易中亦有難者也。是以聖人猶難之。故終無難。聖人之心。裁制萬事。無不合宜。猶難之。言聖不輕以為易。而生玩忽之 O 其安易持。安、安處也。持、扶也。危而扶持。則難於安也。故於安而扶持之。則無顛危之患也。其未兆易謀 ...
美之與惡,相去若何(3)?人之所畏,不可不畏(4)。荒兮(5),其未央(6)哉!衆人熙熙(7),如享太牢(8),如春登臺(9)。我獨泊兮,其未兆(10);飩飩(11)兮,如嬰兒之未孩(12); (13)傫傫兮,若無所歸。衆人皆有餘,而我獨若遺(14)。我愚人(15)之心也哉!俗人昭昭(16),我獨 ...
爲之於未有,御注:覆 曰:情欲禍患,未有形兆時,易謀止易。故云其未兆易謀。〇河上公將起,未有萌兆,謀度絶之,亦為甚御疏:兆,萌渐也。謀,度也。情之其未兆易謀,時,甚易修守。行人靈府寂泊,未起舉緣,如此之士防患也。〇成疏:安,静也,言修兆無由得起,不謀 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 其安易持其安易持,其未兆易謀;其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木生於毫末,九層之台起於累土,千里之行始於足下。為者敗之,執者失之。是以聖人無為故無敗,無執故無失。民之從事常 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
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當代新道家─多音複調與視域融合 - 第 354 页
(三十二章)、「道常無為而無不為'侯王若能守之'萬物將自化。化而欲作'吾將鎮之以無名之樸 o 」(三十七章)、「樸散則為器'聖人用之則為官長'故大制不割。」(二十八章)、「專氣致柔'能嬰兒乎?」〈十章)、「我獨泊兮其未兆'如嬰兒之未孩。」(二十章)、「常德不離' ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «未兆»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
未兆 digunakaké ing babagan warta iki.
老子笔下现实中国众生相
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！ 众人熙熙，如享太牢，如春登台。 我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮 ... «凤凰网, Agus 15»
白领养生：中医支招帮你“赶走”亚健康
中医学虽无亚健康状态一词，但中医“谨微防病”、“消患于未兆”的预防学理论形成久远，对亚健康状态的认识由来已久。中医所谓的“未兆”，不是无病，也不是具有明显 ... «光明网, Des 14»
习近平教育实践活动总结大会讲话引文典出何处
【原文】：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 【释义】：做事，要在 ... «人民网, Okt 14»
习近平引用的古典名句（治理篇）
原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 释义：做事，要在尚未 ... «人民网, Mei 14»
《道德经》第一章《玄之又玄众妙之门》
太上慈悲渡世，广为说法，曰：鸿蒙未兆之先，原是浑浑沦沦，绝无半点形象——虽曰 ... 始者，天地未开之前，一团元气在抱也；母者，天地既辟之后，化生万物是也。 «凤凰网, Feb 14»
《道德经》逻辑错乱? 那是老子"设的局"
再如第六十四章：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”该段讲慎始 ... «中国网, Nov 12»
让每一个生命都焕发出熠熠光彩
但正如《道德经》中所言，“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱”。“上医治未病”所体现的思辨精神，牢牢地植根于我们的文化传统中。 «光明网, Jan 10»
