BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «梧凤之鸣»
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梧凤之鸣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
人聞之而知其雖和,以喻政教加被於民,民應之而相鳳皇比賢者,其鳴似賢者之政教,故以鳳皇聲聞於人,盡其心力,亦與,合也。雖雖喈喈,鳳皇之聲,上以^ 1 言臣盡力, ... 不云鳳鳴處所者,以時不太平,則生山岡之朝陽。山頂之東,皆早朝見日。但是若時未太平, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
朝有梧鳳之鳴,野無谷駒之歎。原來漢朝取士之法,不比今時。他不以科目取士,惟憑州郡選舉。雖則有博學宏詞、賢良方正等科,惟以孝廉為重。孝者,孝弟;廉者,廉潔。孝則忠君,廉則愛民。但是舉了孝廉,便得出身做官。若依了今日事勢,州縣考個童生,還有幾 ...
那時天下又安,萬民樂業,朝有梧鳳之鳴,野無谷駒之歎。原來漢朝取士之法,不比今時。他不以科目取士,惟憑州郡選舉。雖則有博學宏詞,賢良方正等科,惟以孝廉為重。孝者,孝弟;廉者,廉潔。孝則忠君,廉則愛民。但是舉了孝廉,便得出身做官。若依了今日的事 ...
那时天下义安,万民乐业,朝有梧凤之鸣,野无谷驹之叹。原来汉朝取士之法,不比今时。他不以科目取士,惟凭州郡选举。虽则有博学宏词、贤良方正等科,惟以孝廉为重。孝者,孝弟;廉者,廉洁。孝则忠君,廉则爱民。但是举了孝廉,便得出身做官【眉批:若选举之 ...
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永樂大典精编 - 第 2 卷 - 第 938 页
嘉定九年,郡守林^建并记。《记》曰:吾何取乎碧梧哉,昔有周人之诗曰: "凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。華華萋萋,雖雖喈喈。"夫"華華萋萋"者,梧桐之生也。"雖雖喈喈"者,凤凰之鸣也。凤非梧桐不栖,非酸泉不饮,非竹实不食,则植梧者,来凤之道也。
鸟语” ,表示春意兴盛,凤纹与梧桐组合,寓意天下太平,民心和乐,《诗·大雅》: “凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳” ,《毛传》: “梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭|其力,则地极其化,天下和洽,则凤凰乐德”。古代以梧桐为凤鸟栖息之木,大约源于《诗经》,并有“梧凤之鸣” ...
諸虎梧者矣到俥書通桐以而者.富^梧傳云不其言桐之黄栖,至論帝非見桐經常乃德不可岡栖食不詩就竹言也言使故不 0 云|太以|見言鶴故生鳳胜鳳栖鶬识^皇居太箋所山但,翻云大|観不|上牵维則國 1 卩梧鹅陽處之視乃; ^言檷亦之而則下有|以者|岡梧 1 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 659 页
以《经》有冈,故以山言之。但梧桐柔脆之木,若时未太平,地不极化,则不生山冈朝阳之地。若太平,则生山冈之朝阳。山顶之东,皆早朝见日。但是山东之冈脊,总曰朝阳。不云凤鸣处所者,以时不太平,凤全不见,故不须言鸣之处所。〇《笺》"凤皇"至"不食"。
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 48 页
知臣竭其力爲二事之锪者,以此言太平由臣之其力,故使天下和洽,故使鳳皇樂德而來,其鳴雖雖喈盡其化生之德,生此梧榈,使之華華萋萋也。由臣竭 卷第十七(十七之四)鳳鳴木盛之意。由臣能竭其力以助於君,故使地亦極妻。鳳皇鳴,解雖雖喈喈。臣竭其力 ...
生覽畢,忽焉如有所失,乃作《嗟嗟鳳侶》六章以自曠云:嗟嗟鳳侶,在天一方,思之不見,我心孔傷。嗟嗟鳳 ... 想其月明風清,寂無人聲;蘭扃啟矣,情人止矣;爾乃一氣潛消,兩情不已;貫兩玉而一串,洽兩身而一體,莮莮焉,猗猗焉,不啻乎鳳之鳴、枝之連理也。雖文蕭 ...
