BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «悟敏»
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北京考古集成 - 第 1 卷 - 第 646 页
立此碑者即第三代悟敏大师的同门第僧人"燕京管内右街僧录传菩萨戒文悟大师赐紫沙门悟铢"。关于悟敏,史籍鲜见,其生平如下: "师孙氏,父璋,母杨氏,临潢府临潢人也。幼聪警,八岁教书再阅辄成诵,宗党奇之。十四岁从浮图法,时普贤大师(法均)方召赴辇 ...
德普(悟普)、德憬(悟憬)、德旭(悟旭)、德皙(悟皙)、德晴(悟晴厂德懷(悟懷)、德懇(悟懇)、德晉(悟晉)、德惇(悟惇)、德哈(悟含)、 ... (悟勘)、德勵(悟勵)、德劼(悟劼厂德勁(悟勁)、德勉(悟勉)、德勇(悟勇)、德整(康熙字"整, ,右上邊是, ,力, ,部) (悟整)、德敏(悟敏)、 ...
林宏明. 和「聞」字是代換聲旁的異體;「笙」誼為「與」。「淵」字是在「卅」上蛙加「水」旁,「卅」字形中即已包含「水」。( 1 )「寡人聞之」是古籍常見用語.如: (國語.晉語一)「寡人聞之,立太子之道三...」(晉語二)「寡人聞之,得國常於喪,矢國常於喪」。( 2 )「蔓(與)其洵( ...
而所用以, ^成的工夫則在養氣和悟敏。姜夔「白石詩說」說得好:以發其悟」〔缘錄.蒙 8 !集卷一〕。因此,其所謂學古,便談不上摹擬或剽竊,因爲所學者是形式的追求,不但認爲詩須以理、以志、以道爲歸,更直接主張「李杜胸中有隹趣,詩酒聊多以爲宋人講句法、 ...
此一印象據唐先生闡釋,乃指李天命有一「內在之世界待開發,一如花之含苞未放也。」作為天命之友,我覺得唐師此一觀察,可謂非同小可,是深邃之觀察能力也。除此一判語外,據教學生活所見,唐師更有以下評語:「棣之敏悟為所罕見自不必說,所難得者在棣 ...
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〔心部〕悟悠俅饭忠&撩排 5 六【悟迷】; ^ ^ 4^-34*0 【悟? 5 】 2 , 340'^-^^^0 1 ^悔】 I ? 34 ^ ^ ^ ^ ^ 0 後溪誉^「鶴^蚩之悟悔-兮、墓- ^駒之所 7 従」【悟敏】 34 」。粱峦」「理尙:棲約;思致:悟敏」^【悟 2 ^ 3 4 气一兀铋「悟 8 ^尹不^惑"永抱:胩仙居 I 」【悟^】广〔佛〕 ...
令:我所講的思考方法'最有用的地方就是用來批拆錯謬的思維,最沒有用的地方則是用來批拆確當的思維。一《從思考到思考之上》天命同學仁棣---- "敏悟篇所罕見自不必說--- "所難得者在"" "棣之性情純厚處 0 大率一般之性情純厚者多缺敏悟,而敏悟聰明 ...
令:我所講的思考方法'最有用的地方就是用來批拆錯謬的思維,最沒有用的地方則是用來批拆確當的思維。一《從思考到思考之上》天命同學仁棣---- "敏悟篇所罕見自不必說--- "所難得者在"" "棣之性情純厚處 0 大率一般之性情純厚者多缺敏悟,而敏悟聰明 ...
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慧皎《高僧傳》及其分科之研究 - 第 134 页
徐燕玲. 二、十科僧人稟賦、感應、神通整理表慧皎《高僧傳》除了描述僧人的修行與傳教行爲外,尙對其天生稟賦與外在形貌稍加描繪,並常添寫僧人因修行有成而得之神通與外來之感應,使讀者眼睛爲之一亮。從其「稟賦形貌」的描繪,可以大略了解各科的 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «悟敏»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
悟敏 digunakaké ing babagan warta iki.
禅修是心的工作不是身体的工作
因为，他的禅法是要禅修者保持对事情的兴趣并自己获得答案，因为自己体会的答案才是自己的智慧。 属于观禅的雪悟敏禅法不强调定力，但是它却强调五根“信、进、 ... «南洋商报, Sep 15»
