Tegesé saka "五显公" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 五显公 ING BASA CINA

五	显	公
wǔ	xiǎn	gōng

APA TEGESÉ 五显公 ING BASA CINA?

Definisi saka 五显公 ing bausastra Basa Cina

Lima lima dewa umum.

五显公 即五通神。

PERTALAN SAKA 五显公

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «五显公»

Temukaké kagunané saka 五显公 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 五显公 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

道教与文学 - 第 167 页

它們大都集中記述五顯神的靈異事蹟。現在節錄《三教源流搜神大全》的記載如下:按《祖殿靈應集》云:五顯公之神在天地間相與為本始,至唐光啓中乃降于茲邑。(筆者 0 舍利弗的生平事鑌可參星雲大師監修《佛光大辭典》〔高雄,佛光出版社,一九八九) ,頁三 ...

黄兆汉, 1994

唐宋民间信仰 - 第 360 页

《周沅州神药》条: "德兴五显庙,本其神发迹处。"以下接着讲述了周某患病向五显中的第四位"显灵昭济广顺公"求药而痊愈的事。《支志,戊集》卷 6 《胡十承务》条,又讲述了五个强鬼冒充五显公,来到扬州人胡十家混吃混喝并乞求立庙享受香火,但终被一位僧人 ...

贾二強, 2002

粤东客家生态与民俗研究

而在梅州城,民间每年有两次天后纪念活动,一次在三月廿三的天后生日;另一次是五月初五的龙舟竞赛活动,由天后圣母宫为主办 ... 这 5 尊神灵中,五显公王老爷(即五显华光大帝)、关帝老爷属全国性的神灵,王镇公王老爷与王显公王老爷是松口镇的地方 ...

房学嘉, 2008

香港諸神——起源、廟宇與崇拜: - 第 217 页

(附:五顯神)帽香港有兩間廟宇供奉五通神,分別是筲箕瞳的譚公廟和城隍廟 o 香港人向以五通神作財神看待,或謂五通財神,其實是拜錯天神上錯香。查五通神本是淫邪之妖神'其信仰始於唐代,流行於江浙民間'五通是多的意思,泛指群妖'並非確指有五個神( ...

周樹佳, 2009

中国百神全书: 民间神灵源流 - 第 294 页

侯之状,五神人把王喻叫到跟前,对他说: "我们受天命,当食此方烟火,福佑此方百姓,访胜寻幽,而来止此,我们在这里的庙中享烟火,当然更加福佑你, "王喻当即 ... 后又加封为四字公、六字公,庆元元年,加八字公,嘉泰二年,改封五显神公爵为王爵,为二字王。

赵杏根, 1993

中国精怪文化 - 第 137 页

因为洪迈言之在前,而且陈友谅起事时恰在五圣祠中,可见五圣肯定不是朱元璋封后才有的。只是在明以后,民间将五圣祠与朱元璋祀阵亡将士混而为一了。《三教搜神大全》卷二载《五圣始末》一篇。据《 I :五圣)祖殿灵应集》说:五显公之神,在天地间相与为本 ...

刘仲宇, 1997

莊嚴的世界 - 第 2 卷

五顯靈官(五福大帝)五顯靈官,又稱五靈官、五顯公、五福.大帝和靈官大帝。福州有五顯廟,舊亦稱五通廟。臺灣所崇拜的五顯靈官係自福州傳入。相傳明朝有五位擧人赴京趕考, .凑巧同宿於福州城內 1 家客棧中。五人旣都是同鄉,而且意氣相投,便義結金蘭, ...

阮昌銳, 1982

《宜蘭硏究》第三屆學術硏討會論文集 - 第 42 页

... 汜神名稱南安宮 5 八 23 大元帥進興廟 5 八 24 古公三王鉞安廟 5 八 24 大安廟 50 25 大伯爺鎮海宮 5 八 26 五顯大帝正勉堂 5 ... 46 漁師大神慶安宮 5 八 47 齊天大聖新興廟〔宜蘭巿) 5 八 48 敵天大帝齄顯堂 5 八 49 8 顯公 〈表 14 〉從關帝廟籤詩典故.

廖英杰, 2000

以戲代药 - 第 22 页

苏州人把这块大石头称作"廉石" ,搬在况公祠旁,也是歌頌况钟的清廉的意思。乾隆二十八年(一七六三年〉,况钟的长子况定观的后裔的外孙岳士景,曾说起他幼年时去况公祠瞻仰凭吊过。西美巷的况公祠,也称况公分祠。原址是辟疆园和五显庙,是道光六年〈 ...

蒋星煜, 1980

再生緣: 風花雪月古典言情

風花雪月古典言情 陳端生. 丁卯科浙江鄉試。此點與安老爺不令安公子隨身赴淮安,而令其留京應順天鄉試者相同。又安老爺此時不過一候補河工令,尚未得實缺,或署事。但安太太必欲分出個內外,以保管官印。據國朝耆獻類徵二三二沈大成代撰汪上堉 ...

陳端生, 2015