BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «巫阳»
Temukaké kagunané saka
巫阳 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
巫阳 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
陈子展, 杜月村, 范祥雍 説確較舊注爲通,但是他還不知道「焉乃」一一字速文,「巫陽焉乃下招曰」爲句,上文「恐後之、謝」「不能後急還其魂,故併命巫陽曰,汝必皇而享之。倘待掌夢,則恐不及事。此殆作者之本意云。」項氏這一陽對也。復用巫陽焉。此一句又帝 ...
突兀出现'帝告巫阳'一节,为旁人叙述,文意当然不属了。'帝告巫阳'云云,显然是旁人的话,是另一个开头,五臣、朱熹都称为'辞端' ,非'自招'所能统摄。"开头六句结于"长离殃而愁苦" ,紧接着帝命巫阳为"朕"招魂,文意连属,并不突兀。这种假托人物对话来表现 ...
3
Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 1990 页
殃:祸,指怀王被秦扣留。王逸释"考"为"考校" ,他说: "上则无所考校己之盛德,长遭殃祸,愁苦而已也。"亦通。以上一节闻一多疑为别篇窜入,与全篇文意不属;又句不入韵,其下有脱文(《楚辞校补》) ,录以备考。 5 帝:天帝。巫阳:古神话中巫师,名阳。《山海经'海内 ...
最后,且言巫阳。这名字,于我们似乎特别稔熟。因自从《招魂》援引以来,后世文学作品中,往往乐用之, 1 是以变成颇习见的名字了。王逸氏注,以巫阳为天帝之女,《路史》的作者,则说他为黄帝之臣。 2 他的职业,从《招魂》上看来,是一个善卜筮而且能招致魂魄 ...
胡紹煐, 蔣立甫 卷一一十四六六一按:段氏玉裁云:『焉,亦訓爲如是。溜^「巫陽焉乃下招」是也。』説同,見説文『焉』字注。下招耳。注「因下招」正釋「焉乃」二字〔一 I 。遠遊篇「焉乃逝以徘徊」是其證(詳讀書志餘〕。』^能復用」爲句(用,古讀若庸,與從爲韻) ,「^焉乃 ...
巫陽上有用字,當爲後人誤增,蓋後人句讃不能確斷,遂增用字,讀復用也。用字當删(從王於是。《遠遊》篇曰『焉乃逝水徘徊』,《列子,周穆王》篇『焉迺觀曰之所入」。謂巫陽於是而下招日之象,故下文立即承之曰『巫陽焉乃下招」也。『巫陽焉乃下招曰」,「焉乃」複 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯七五三念孫《讀書雜志》説)。有亟疾從事之象,未及筮而欲予之,故上下四方皆招之也。也。巫陽上有用字,當爲後人誤增,蓋後人句讀不能確斷,遂增用字,讀復用也。用字當删(從王於是。《遠遊》篇曰『焉乃逝水徘徊』,《 ...
8
Zhu Wengong Chuci jizhu
朱熹, Sin 95-C: Endl. no. XV. ZALT, Sin 596-C: Vier Hefte in einem Umschlag ZALT. nl lll '差 _ "一耐盥〔夕〕使友其〕身仙. ‵〝].、M ^ - .′一' _ `一^ ′ ′ 'ー一^廿鬥狂. _ ~~`八啡帖〉‵ ˋ 二)、一〕.___ _=巫陽對圍一一}抽^ ′上略"苴〝命雖從若必笠 ...
朱熹, Sin 95-C: Endl. no. XV. ZALT, Sin 596-C: Vier Hefte in einem Umschlag ZALT, 1800
相传为宋玉所作的《招魂》更是描写了上帝诏告神巫,命令他给一位贤士招魂帝告巫阳日: “有人在下,我欲辅之。魂魄离散,没签予之! ”巫阳对日: “掌梦。上帝其难从。” “若必签予之,恶后之谢,不能复用巫阳焉。” 1974 年在睡虎地出土了大量秦简,其中《日书》大 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
i 舌,中心部分是假设为巫阳受天帝之命,为怀王招魂之言辞。中心部分与首尾部分,在表现手法上也有所不同巫阳之辞用的是招魂时特用的助词“些” ,首尾的作者说话则用的“兮”字。沈括在《梦溪笔谈》中讲二“令要崃湖湘及南北僚人,凡禁咒句尾皆称些,乃楚 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «巫阳»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
巫阳 digunakaké ing babagan warta iki.
顾颉刚：中国一般古人想像中的天和神
巫可以自由到上帝那边，所以死了人招魂时就得请巫，而楚巫所歌的即是巫阳受了上帝的命令，下来招那离散的魂魄的故事。又如夏后启，他们说他曾把三个美女献上天 ... «凤凰网, Agus 15»
1947：火烧西安轮
山木萧萧兮朔风吹，海波呜咽兮声悲凄，巫阳下兮赋楚辞，魂兮有知，其来鉴之，尚飨。祭之时也，恰值凄风苦雨，一若彼苍亦为之同致悲悼，凭吊此罹难之幽魂也者，亦 ... «金羊网, Jul 15»
[734期]黄连膏的传统功效与临床应用
《名医别录》载：“黄连生巫阳（今四川省巫山县）川谷及蜀郡（今四川省雅安境内）、太山。二月、八月采。”可见自古以来即以四川为主产地。《新修本草》载：“蜀道者粗大节 ... «新导报, Apr 15»
李子迟：朝云是苏轼的爱妾使女和知己
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”在该诗中，苏轼称王朝云为“天女维摩”，即一尘不染之意。该诗还有这样一段前序：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南 ... «凤凰网, Jun 14»
“华表”“诽谤木”源于《山海经》树鸟
又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交；开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所 ... «凤凰网, Apr 14»
北宋苏东坡：40岁时纳12岁的雏妓为妾
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。 此诗序云：“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。因读乐天集，戏作此诗。”白居易年老体衰时，深受宠爱的美妾樊素便 ... «新浪网, Agus 12»
莫砺锋：经行东坡眠食地
东坡渡海北归之前，曾在澄迈驿的通潮阁题下一首千古绝唱：“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”我在汽车上极目北望，只见一片片 ... «凤凰网, Agus 12»
孙见坤：《山海经》性质及成书年代考（转载自孙见坤博客）
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 以上这四处，它们记载的虽然分别是历史、民俗、 ... «腾讯网, Agus 10»
[海之南]澄迈老城：苏东坡登临海南的第一站
和东坡另一首《六月二十日夜渡海》之“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”相呼应的是，此诗道出了诗人忽然得到政治上的减刑，他 ... «海南新闻网, Jun 08»
