BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «无亦»
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瞿曇。善能分別如是語義。我今未解所出二語了於一語。爾時。世尊即為宣說四真諦法。婆羅門。言苦諦者亦二亦一。乃至道諦亦二亦一。婆羅門言。世尊。我已知已。佛言。善男子。云何知已。婆羅門言。世尊。苦諦一切凡夫二是聖人一。乃至道諦亦復如是。
實無所知而作是言。我是法師明解大乘能廣流布 ... 無有是處。彼懷空見故作如是不淨說法。作此說者身口意業與法相違。雖解空法為人宣說。而於空法不如說行。以無行故去空義遠。心懷嫉妒深著利養踰於親戚 ... 於有於無亦莫恐怖。於心非心亦莫恐怖。
住圣道时若无第七,尔时藏识应一识俱,如何可言若起意识尔时藏识定二俱转?《显扬论》说: ... 又诸论言转第七识得平等智,彼如余智定有所依相应净识,此识无者彼智应无,非离所依有能依故。 ... 尔时,此意相应烦恼非唯现无,亦无过未,过去、未来无自性故。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1130 页
鬯案:曹解云:「黃帝始立,四方諸侯無不稱帝。」此奇聞也。然四帝既莫能考,解作四方諸侯無不稱帝,亦無徵實。黃帝所勝之帝,特一炎帝耳。鬯終疑此四字涉上文「四軍」之四字而誤,「四帝」實當作「炎帝」。又案:曹解四方諸侯無不稱帝,王晳注云:「一本『無』作『 ...
中国人之出洋者亦众矣,然毫无自治之能力,漫然绝无纪律,故虽有数百万人,但供他人之牛马,备他人之奴隶,甚者以赌博械斗吸食鸦片 ... 发挥其精神,养成一伟大国民,出与列强相角逐,顾乃萎靡腐败,自污自点,以受他人之辱侮宰割,无亦我国民之不知自重也。
無性為性。如虛空故。得無量無礙音聲身。無所障礙。如虛空故。得具足一切善巧清淨菩薩行身。於一切處。皆無障礙。如虛空 ... 獲得真金藏。隨身所應服。造作莊嚴具。菩薩亦如是。聞此甚深義。思惟增智海。以修隨順法。法有亦順知。法無亦順知。隨彼法 ...
〔二〕無亦,不亦也。柔,脆也。嘉,美也。 4過衛,衛文公有邢、狄之虞,不能禮焉〔一〕。甯莊子言於公曰〔二〕:「夫禮,國之紀也;親,民之結也〔三〕;善,德之建也〔四〕。國無紀不可以終,民無結不可以固,德無建不可以立。此三者,君之所慎也。今君棄之,無乃不可乎!
然不治已病治未病,亦醫所宜知。故凡值天時不正,鄉邑痘瘡盛發,或遇冬溫陽氣暴泄,至春夏之時,瘡必大行,宜預以涼血降火之藥治之,則多者可少,少者可無,亦或有此理。今以經驗一方附於後:代天宣化丸人中黃(屬土,甲已年為君)黃芩(屬金,乙庚年為君)黃柏( ...
他分明向你道:佛且不明,眾生且不闇,法無明闇故;佛且不彊,眾生且不弱,法無彊弱故;佛且不智,眾生且不愚,法無愚智故。 ... 有為無為,元同一體;世間出世間,乃至六道四生,山河大地,有性 無性,亦同一體;言同者,名相亦空,有亦空、無亦空,盡恆沙世界,元是一空 ...
就像需要承認剎那成為自己之部分的後際存在一樣,需要觀察而承認初中也同樣存在,因為無分的事物不可能存在。如此可見,由於是成為 ... 丑三、以離′多因破有貴法自性成立=異方故非一,無方絲毫無,一無多亦無,有無無亦無。諸如瓶子之類的色法也 ...
