Tegesé saka "兀者" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 兀者 ING BASA CINA

兀	者
wù	zhě

APA TEGESÉ 兀者 ING BASA CINA?

Definisi saka 兀者 ing bausastra Basa Cina

Sing 1. Putusake wong sing kebak. 2. Dinasti Jin lan Yuan minangka jeneng umum saka suku-suku sing béda-béda ing suku-suku sing beda-beda, yaiku nelayan, mburu lan kumpul ing ngisor Kali Songhua nganti tekan Heilongjiang lan Kali Jingqi ing ngisor Kali Songhua. Wu ngrebut oyot pethik p ical p segel p hawk lan asu liya sing nyopir trampoline o kapal sing apik. Yuan diatur "Kekasih Gillie yuta rumah tangga" kanggo ngatur. Dinasti Ming disebut lurus liar. Ing Dinasti Qing, ana macem-macem suku dijenengi "Nest Set".

兀者 1.断去一足的人。 2.金元两代对松花江下游直到黑龙江下游及精奇里江南北p乌苏里江东西从事渔猎和采集的许多不同族属部落的泛称。兀者以捕捉貂p鼠p水獭p海豹p鹰鹘等为生o养狗驾拖床o善造船。元设"管兀者吉烈迷万户府"进行统辖。明代习称为野人女直。清代有各种以"窝集"命名的部落o即指兀者。

PERTALAN SAKA 兀者

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «兀者»

Temukaké kagunané saka 兀者 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 兀者 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

莊子:

德充符魯有兀者王駘,從之游者,與仲尼相若。常季問於仲尼曰:「王駘,兀者也,從之游者與夫子中分魯。立不教,坐不議。虛而往,實而歸。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人也?」仲尼曰:「夫子,聖人也,丘也直后而未往耳!丘將以為師,而況不若丘者乎!奚假魯 ...

莊周, ‎朔雪寒, 2014

道家型知識分子論: 《莊子》的權力批判與文化更新 - 第 267 页

〈德充符〉安排一系列對比人物:兀者王騎對照仲尼,兀者申徒嘉對照子產,兀者叔山無趾對照於仲尼,醜人哀騎它對照魯哀公,殘疾者闡跟支支離無脈對照衛靈公,藝瓷大樓對照於齊桓公。這六個對照組,前方都是長期被社會所賤斥的陰影人格者( shadow :不是 ...

賴錫三, 2013

Liushu biantong

{_ : Iflˋˋ 臉一=r ‵‵_ ‵二戶輝也又尤兀牙雷蚾兄另祚恢麻末机欺立垂牧動也狄手兀薔 A 叮..川. ... 也本作岫加昆月磬重文扒一儿磬與別菅莪同祭止扒則剉妖字古或逼莊子德充烯村篇魯洧兀者叔山無趾腫見仲尼仲尼日燕趾兀者也猶務軌灕芋以補」削.

楊錫觀, ‎4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

德充符【原文】鲁有兀者王马台,从之游者,与仲尼相若,常季问于仲尼日二“王马台,兀者也从之游者,与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而在,实而归。固有不冒之教,无形而心成者邪?皇何人也? ”仲尼日二“夫子,圣人也,丘也在后而未往耳。丘将以为师,而况不若 ...

蔡景仙, 2013

Shuowen wuyi

王煦, 2 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. {俗太正古本也古一字合敦青雖蕪鴿怢世正灕到瓶一】.〝一雙」聲蟲一韻諸名側而實則備之兀青五忽切亦一音燹‵〝: ′〕一一厥切非壯呼如者王離兀者叔山蕪趾止白蠤兀萹 ...

王煦, ‎2 Hefte in einem Umschlag ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808

Chongding Guangyu ji

i ' i 、" ' ] ′〝蔓 ˉ ‵ ;輂"、了五和者正溫州真攤日日河遠翰日兒青年晌撰日音尻跚帥日河兀兀'日~二塔朵-景可日:日晌 E 哈日 ... 蠻兀年日封撒日的溫日者日永十水日日日夯巳日剌日阿汴答得罕日兀扛塔樂四藥渚可和日主瑩日督塔 E ^、河的曰兀者溫刪 ...

蔡方炳, ‎Werk in 2 Bänden gebunden ZALT, ‎Sin 141-C = Endl. no. XLII. ZALT, 1824

無求備齋莊子集成續編 - 第 40 卷

嚴靈峯 莊于一兀。實雜^本爲一本也。且如下文云。申徒嘉、兀者也。又云。而来嘗知我介者也。此非雜出之明驗乎「^諸兀者及見於他篇用宇。當本一律。作介、則諸處皆合作介。作兀、則諸處皆合作兀。今或作介。或作害兀介相似。尤爲可議。篆書| ^ ^一一 ...

嚴靈峯, 1974

中華民國史事紀要(初稿) - 第 2 卷

五八 0 0 丄四亓;、八元元兀者 1 元、、五丄五 7 七元 8 匸第甘至五八元九四兀者五元〇〇四〇 71; 7 元第 1 7 五~級 1 第元四〇〇至元八八五兀者人元元四、元級、 7 元第元〇八四化〇五元元八 7 、元八兀十九級 7 五九第元四 1 化四儿、元〇級 7 \第十 ...

中華民國史事紀要編輯委員會, ‎中華民國史料研究中心, 1971

文萃十三種 - 第 103 页

复墜亦挣不典之 4 賓子無^而不真物遣命^之化而守 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0000 00 0 00 ^者其月,々也揭^、之何伸尼曰兇生、^大类而不得真之^雖 0 0 0 0000 000 0 00000 引天下而奐從之常季 0 ^兀者也而 X 先生其典庸亦遣夹^ 0 0 0 0 0 0 0 0 ...

Daoxu Zhang, 1811

先秦道家天命鬼神思想研究 - 第 112 页

... 杀的都是极少的了。“今世殊死者相枕也,析行杨者相推也,刑戮者相望也”严刑酷法,黑煎鼻则五刑,使死者相枕,残兀满 ... 试看《庄子》一书中,充满了多少刑余之人:刀匹者王骑台、兀者申徒嘉、兀者叔山无趾、还有官居高位的一足的右师。只有像支离疏那种 ...

张海英, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «兀者»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 兀者 digunakaké ing babagan warta iki.

“唐尧寓处”石碑证明尧王出生地应在绛县（图）

而且《说文》中对“尧（堯）”字的解释是：“从垚在兀上，高远也。”清代段玉裁《说文解字注》中说：“兀者，高而上平也。高而上平之上又增益之以垚。”眺望尧寓村“三岭”，正合“ ... «中国新闻网, Mar 15»

蒙古铁骑征服两河流域：旭烈兀建立强大的伊尔汗国

蒙哥大汗命蒙古各系诸王从自己的军队中，各十抽其二，以近亲统率从旭烈兀西征， ..... 若有能见到旭烈兀者，可告诉他，怯的不花不愿可耻的撤退，宁愿以身殉职。 «中华网, Mar 15»

攪亂房市、壞了行情，該當何罪？

莊子也有一則記鄭國子產拒絕與被砍腳的人（被刖的受刑人）走在一起的故事、逸事（大概是虛構寓言），那個兀者（被刖的人）很有智慧地改變了子產心態、不再歧視他。 «ETtoday, Mar 15»

秦始皇是说蒙古话的女真人

始终没有正确的理解；如果我们能有语音实证的自觉意识，它们不是“回纥”、“兀者”、“乌马”、“斛律”、“悦般”、“恶来”，又是什么呢？ 朱学渊在中国北方诸民族源流研究上 ... «中青网, Okt 11»

朱学渊：华夏西域“蓝夷”考

... 知（白狄）、苑汤（乌潭）、大檀（鞑靼）、忽婆（贺拔）、摩彦（慕容）、篾颉（勿吉）、缚叱（兀者）、忸密（吉里迷）、迟散（赤沙）、祀惟（室韦）、析面（悉万）、乌罗浑（乌洛浑）等。 «大纪元, Jun 11»

游牧民族的战争：蒙古各族反抗女真政权的战争

高丽在女真之东，蒙兀与高丽为邻。此蒙兀与合不勒汗之蒙古虽为同名，但非一族。或东北亦有称蒙兀者?吴乞买创业在女真境内东北方向，蒙古人以游牧为主，为北方 ... «中华网, Jul 09»

清初宁古塔流人的精神世界

其不能出者，则畜之以为厮役，如卖身然，此又生人之至苦也。”（《域外集·兀者王化龙传》）. 极度艰苦的环境和困厄忧患的处境固然会让人心灰意冷，意志消沉，然而这种 ... «新华网, Jul 09»

林钦松：文武之道书画双馨

歌德曰：“勇于进取者永远长生。”吾友八闽奇才，林钦松先生善书画，尤精晋唐小楷；成小楷书法文脉传承之独兀者。林钦松先生除精诚书画艺术外，还精极武术；以“自然 ... «新华网福建频道, Nov 08»

庄子的情趣和著作(图)

庄子通过对于一大批兀者、支离者的描绘，指出人的外貌的奇丑可以更有力地表现人的内在精神的崇高和力量。在庄子这一思想的启示下，在美学史上形成了一种和 ... «中国经济网, Okt 02»