Tegesé saka "析微察异" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 析微察异 ING BASA CINA

析	微	察	异
xī	wēi	chá	yì

APA TEGESÉ 析微察异 ING BASA CINA?

Definisi saka 析微察异 ing bausastra Basa Cina

Micro-differential nuduhake ati-ati pengamatan, identifikasi.

析微察异 指仔细观察、辨别。

PERTALAN SAKA 析微察异

Weruhi pertalan saka 析微察异 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Analys av olika mikro observation
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Analyse av forskjellige mikro observasjon

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «析微察异»

Temukaké kagunané saka 析微察异 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 析微察异 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

東坡詩選析 - 第 34 页

陳新雄 東坡詩選析 nd 公除大理寺評事,有(上謝制科敢)云臨軒策士,方搜絕異之才,隨問戊言,誤占久虛之等,忽從佐縣,擢與評刑,內自顧於無堪,凜不知其所措,恭惟制治之要,惟有取人之難,用法者,畏有司之不公,故舍其平生,而論其一日;通挺者,恐人才之未盡, ...

陳新雄, 2003

详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页

女微察之。夜中语手郎月爱从君数载。未尝少失妇德;今置之不以人齿[ 28 ] ,请赐离婚书,听君自择良偶。”因泣下。三郎日: “区区寸心,宜所凤知。自卿入门,家日益丰,咸以福泽归卿[ 29 ] ,乌得有异言? “女日: ”君无二心,妾岂不知;但众口纷绿,恐不免秋扇之捐到 ...

蒲松龄, 2015

大藏經 - 第 16 卷 - 第 410 页

其實自悟處此爲,佛子,說種種皆如^ ?非 0 者^彼爲,非說, 5 閗正^依,此分別說,菩薩摩訶繭入,自相共相,妄想 3 性;以,分別說,妄想自性,故則能善知。周^觀^察人法無我: 1 妄想,照; :明諸地;超"越一切凝閉緣覺及諸外道諸穉定樂,觀 7 ^如來不可思議所行境界; ...

高楠順次郎, ‎Kaigyoku Watanabe, ‎渡邊海旭, 1983

劉子全書 - 第 61 页

標 015 爲位置葫—蘆傀儡眞形全失夹前人自有規則不烦救正也:^力各有作用不煩打并也直是农曾葵見前人耳「子於朱後儒者突燫溪明道一一子每皋主静立人極體用一原顯微無 II 語爲的他則析微剖異殆無剩義而意者心之所存喜怒哀楽爲四穗太極卽陰陽 ...

劉宗周, 1835

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 195 页

董仲舒春秋學的形成與開展 陳明恩. 如徐彥所述,「三科九旨」之說,實出自何休。 1 惟觀徐彥所引《文謚例》,「新周、故宋、以《春秋》當新王」,見《春秋繁露.三代改制質文》:「湯受命而王,應天變夏作殷號,時正白統。親夏故虞,絀唐謂之帝堯,以神農為赤帝。

陳明恩, 2011

正名：中国人的逻辑:

曰:'可。'”在此,公孙龙一反常识,指出坚、白、石一析为三不可,因为感官所感之实只有白石与坚石,不能坚、白、石三者共称。王琯论本篇云:“一石之中涵坚与白,自常识视之,坚也,白也,合而成石,初无疑意。公孙则言白与石可合,以目察石,而能得白也。坚与石可 ...

翟玉忠, 2015

中華大典: 典籍總部, 人物總部

中華大典工作委員會 傅察《忠肅集》卷下闢楊墨之羣邪,以尊孔子之道者,孟軻氏之功華鎮《蔞溪居士集》卷二 I 惠施以雄辯而悖理。說所能了也。羊」、『馬有卵』、『火不 ... 《韓非子^外儲說左上》言有纖察微難,而非務也。故(李〉〔季〕、之說誠不詳。又《成相》凡成 ...

中華大典工作委員會, 2007

郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 86 页

情出於性"。前兩段提到"心"所發揮的作用,此段則說明在"性"與"物"間,涉及"用心"之事的各種考慮。"執"字,原釋文末釋。龐樸與陳來兩先生均據帛書(五行) : "簡,義之方也。,隸定為"簡"。但帛書(五 ff )之(說) ,解曰: "言仁義之用心之所以異也。義之盡,簡也:仁之 ...

原植·丁, ‎丁原植, 2004

全本聊斋志异 简体版: 古典文学名著之神鬼传奇

古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. n 一- 1J 山八一下一 J =入→了入〜贺日: “缘有奇疾,姑从贱售耳。不然,如仆者,何能于勾栏中买佳丽哉! ”又问: “其人果能如君否? ”贺急问日: “君能点之,亦能涤之否? ”和笑日: “乌得不能?但须其人一诚求耳! ”贺起拜日: “瑞 ...

蒲松龄, 2015

宋明思想史稿 - 第 69 页

季蒙, 程漢. 理之名。至於天地萬物所具者。皆道理之實也。書所謂某道某埋。猶人之某姓某名也。有是人之姓名,則必實有其人;有是道理之名。則必有是道理之實。學者當會於言意之表。案知此,則無極太極之糾纏、人心道心之界別,鉚名遺實,徒亂人意。

季蒙, ‎程漢, 2009

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «析微察异»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 析微察异 digunakaké ing babagan warta iki.

“善行民族风”杂文征文评选揭晓

其中，司徒伟智的《关注“小善”的放大效应》、朱大路的《析微察异》获一等奖，安立志的《范滂的两难》、宋志坚的《育人与育才》、张心阳的《为政之善莫过公平》、许家祥 ... «汉丰网, Sep 15»