Tegesé saka "戏亵" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 戏亵 ING BASA CINA

戏	亵
xì	xiè

APA TEGESÉ 戏亵 ING BASA CINA?

Definisi saka 戏亵 ing bausastra Basa Cina

Rada seneng banget.

戏亵 轻薄。

PERTALAN SAKA 戏亵

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «戏亵»

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天律聖典:

戲指虹霓,輕狂侮天之罪。一次十五過,按照上條削其壽祿,註疾阨籍,以惡疾破體報。入風雷,鑊湯獄。轉世聾瞽殘廢。狂悖無忌,輒指三光,久視日月之罪。一次三十過。狂言戲褻,五十過。誇口妄盟,狂口悖盟、八十過,淫約輕盟、五百過。戲為久視、五十過。

仙佛聖真, 2015

中国古代禁毀戏剧史论 - 第 173 页

郑氏对子孙提出了不少规训,其中诫子孙不近倡优戏语的有数条,其一曰: "既称(义门) ,进退皆务尽礼,不得引进倡优,讴词献技,娱宾狎客,上累祖考之嘉训,下教 ... 3 这是从修礼治世角度,训子孙宜拒观淫谑妖幻之书以系家风、焚毁戏亵符咒之语以纯世道。

丁淑梅, 2008

山西古戏台/豪华落尽见真淳/中国文化遗珍丛书: 豪华落尽见真淳

东岳庙碑石诉说: "乾隆丙辰岁,东神山纠首老先生等十位因土戏亵神,谋献苏控。" ^这是《用垂永久》碑文,时在公元 1777 年。请注意,此碑文尚在"谋献苏腔" ,而谋献的十位老先生是"因土戏亵神" ,还是有违圣爱呢?这便成了谜。"土人每岁于季春二十八日献乐 ...

乔忠延, 2004

中華戯曲 - 第 34 卷 - 第 365 页

现存元明两代碑刻中未见有关戏曲演出活动的文字,康熙七年(化^ ^ )的《祝贺圣诞碑记》额题"献戏碑记" ,碑文中有"献戏三台,声彻 ... 乾隆四十二年〈 1777 〉《用垂永久》碑文说得很清楚: "乾隆丙辰 0736 〉岁,东神山纠首老先生等十位,因土戏亵神,谋献苏腔。

山西师范大学. 戏曲文物硏究所, 2006

Zhongguo xi qu fa zhan shi gang yao - 第 17 页

《三国志,魏书》说他"耽淫内宠,沉漫女德 I 日延倡优,从其丑谑" ,当为事实。由此可以看出,当时出自官方所蓄养的倡优所表演的是怎样一类节目。如果认为这类表演是一项传统,由是而有后世的所谓"猥戏"、"亵戏"以及"猥亵之戏" ,这不应属于角抵戏的范围, ...

Yibai Zhou, 1979

峡江地区汉晋墓葬文化因素研究

索德浩 Esphere Media(美国艾思传媒). 《史记》卷九十一《黥布列传》:黥布者,六人也,姓英氏。秦时为布衣。少年,有客相之曰:“当刑而王。”及壮,坐法黥。布欣然笑曰:“人相我当刑而王,几是乎?”人有闻者,共俳笑之。司马贞注:“谓众共以俳优辈笑之。”《汉书》同 ...

索德浩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

山西传统戏场建筑 - 第 124 页

康熙年间( 1662 ~ 1722 )沁水县人樊度中所作的《东岳庙赛神曲》中云: "台上弋阳唱晚晴,台前百戏闹童婴" \同时,昆腔也继续在山西 ... 蒲县东岳庙乾隆四十二年( 1777 )碑刻《用垂永久》曰: "乾隆丙辰岁,东神山纠首老先生等十位,因土戏亵神,谋献苏腔。

薛林平, ‎王季卿, 2005

礼仪全书（4册）（选题报告1）:

丈夫转过身来,认真地回答说二“主教大人履行了我当丈夫的职责,所以我也在替主教大人履行他的职责。”除了上述几个幽默的例子外,我们再看看一名中国著名作家的亵戏型幽默。这位著名作家在一篇散文中讽刺那些搞文学研究而又不懂鉴赏的人说二“ ...

牛广海, 2013

中囯艺朮史: 戏曲卷 - 第 4 卷 - 第 864 页

从孔尚任的调侃语调里,我们知道这个昆班是"西部昆腔" ,已经是由山西人学戏出师后成班的,因此虽然名为唱农侬软语的水磨 ... 戏亵神'谋献苏腔,又虑戏资无出... ... , '这已经是较前碑晚了 20 多年以后的情况,到底因为昆腔戏价太高,想维持献神只用昆曲 ...

史仲文, 2006

清代文学研究集刊 - 第 1 卷 - 第 96 页

乾隆八年,夏器等实首其事,因所托非人,骗银误戏,暂觅本县土戏以应其事。"又乾隆四十 ... 等十位,因土戏亵神,谋献苏腔。"《碑阴续批》 ... 可见供奉圣诞,首先要献戏,然后考虑剧种的典雅,因此清代中期的工商业祭祀用剧应该还是以昆腔剧目为主。焦循《花部 ...

曹虹, ‎蒋寅, ‎张宏生, 2008