Tegesé saka "戏渝" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 戏渝 ING BASA CINA

戏	渝
xì	yú

APA TEGESÉ 戏渝 ING BASA CINA?

Definisi saka 戏渝 ing bausastra Basa Cina

Opera Yu ndeleng "muter Yu."

戏渝 见"戏豫"。

PERTALAN SAKA 戏渝

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «戏渝»

Temukaké kagunané saka 戏渝 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 戏渝 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

玄奘全书 - 第 10 卷 - 第 87 页

尸静不可戲鍮炊不應^ !應觀八觯^ ^遣 2 ^ 4 不 1 論波不^ 8 論患瓶入勝處九次^ ^十偏處务逸離若不逸灕不可 I 論坎不應戲渝應氍八鲆^若是所^ ^若非所協知不可戲渝^不應戲論應觀^ 4 ^水^定十福 I 是^偏 I 靠所楠^不可戲涂^不艰&善免善& ^ 8 ^深妓芳 ...

易行, ‎冯欣, ‎北京崇福古籍文献研究所, 2004

十葉野聞:

原以皇帝沖齡踐阼,必宜戲渝之漸,戒奢侈之萌。乃本日據賈鐸奏稱「風聞太監演戲,費至千金,並有用庫存緞匹裁作戲衣」之事。覽奏實堪駭異。方今各省軍務未平,百姓瘡痍滿目,庫帑支絀,國用不充,先帝山陵未安,梓宮在殯,興言及此,隱痛實殷,又何至有該御史 ...

許指嚴, ‎朔雪寒, 2014

巴渝戏剧舞乐 - 第 195 页

张永安. 碌 1 、、丑二旦"、"四丑四旦"等多种形式,随着历史的发展,人们对花灯歌舞艺术的普及提高,此种歌舞艺术曾经已经发展成为无定数的多男多女表演,或纯男纯女表演的歌舞形式。由于从动作表演到音乐等各方面都适合展现更大的场面,因此,它具有 ...

张永安, 2004

川渝方言影视剧研究 - 第 188 页

川剧灯戏,是来源于四川地方的民间小戏、小调(如"梁山调" )改编而来,属曲牌体音乐。它与"花灯戏"、"花鼓戏"有许多相似处,用"迷胡子" (长筒小胡琴)、板胡、唢呐、二胡伴奏,也有一部分来自其他地方的民歌调、花鼓、花灯调等(如"小放牛"、"补缸调"、"银纽 ...

田义贵, 2009

巴蜀文化研究集刊第7卷 - 第 7 卷

我们如今综合考察上述西南主要少数民族及其乐舞戏艺术,亦可追寻到西南夷及“夷中歌”的文化遗韵。而在上述西南蛮夷古代乐舞基础之上,逐步形成的各种民族戏剧样式如彝剧、藏戏、傣剧、白剧、壮剧、布依剧、佤族清戏等,即真实、形象、生动地记载了 ...

段渝, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

成都文史资料选编: 教科文卫卷: 人物荟萃 - 第 590 页

他原本在唱、做方面都下过苦功,为了深造,拜门之后,又勤学苦练,在两年内学会了好些戏。后来他在夏声剧校当了校长,有时师生共同登台,刘偶一表演,还是显出他高深的造诣。解放后他任中国戏曲学校校长,更能发挥所长,为京剧艺术培育出更多的好学生。

中国人民政治协商会议. 成都市委员会. 文史学习委员会, 2007

此生不渝：我的台灣、美國、大陸歲月: - 第 192 页

邵玉銘. 員。對於海外回國的中國人,政府將他們分為四類:頂尖的是取得外國學位的中國人,他們可以到家中探親,但是不能在家裡過夜;第一一類是台瞳同胞;第三類是華僑,他們吃住都在特種招待所;最低的則是港澳同胞。這本書並且指出,文革是中國從 ...

邵玉銘, 2013

國朝詩人徵略: 60卷 : 二編64卷 - 第 6-10 卷 - 第 61 页

60卷 : 二編64卷 張維屏. 濟局已久鳥豚卸^馴^南嚷園刖乂制』^ : !四海通帆樯恭今乘舟快荣豳剩— &楫停^ — : ! !本万歌 II 赫速之^ ^ ^力花刀虛 〕 5 ^ 7 ^ &1 一到」 71 ^ 1 I 1 ^ ,玄白,凉 1111111 各超眷 I 欽祈我新詩^ 8 琶 91 唱力,粗塵夹江南風花汇—北柳 ...

張維屏, 1830

毛詩正義(大雅): - 第 12 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 衍』。正義本是『衍』字。」; 5 ^云『游羨,餘戰反,溢也,一音延善反,本或^「游」,唐石經、小字本、相臺本同。阮校:「案,講。」據改。「甲」原作「用」,按阮校:「『用』當作『甲』,形近之隨,見人善惡。既曰若此,不可不敬慎也。〇傳「戲人 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 225-230 卷

為慶喜份明記耶豐不後文亦分明記乃至六處有可有諸戲論六處既滅絕諸戲論薄伽說此謂涅繫由此證知離有戲論必定別有無戲渝滅然彼慶喜不作是間六觸處減為有為無故亦不酬是有無義但作是間滅與六處為有測翼為無翼耶是故塔言此無戲論著謂滅體假 ...

羅迦陵, 1913