Tegesé saka "显比" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 显比 ING BASA CINA

显	比
xiǎn	bǐ

APA TEGESÉ 显比 ING BASA CINA?

Definisi saka 显比 ing bausastra Basa Cina

Ngartekno tinimbang para pengadilan kanggo mbantu cahya dalan kanggo ratu.

显比 谓臣子以光明之道辅佐其君。

PERTALAN SAKA 显比

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «显比»

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高岛断易: - 第 166 页

問戰征:爻曰「外比之」,得外夷歸服之象,故曰:「貞吉。」•問營商:想是海外營業,貨物流通,無遠不居之象,故曰:「外比之,貞吉。 ... 九五,顯比。王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。《象傳》曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。「顯比」者,明親 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

十三经注疏: 论语注疏 - 第 56 页

五在四上,四往比之,是"以从上"也。九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。为比之主而有应在二, "显比"者也。比而显之,则所亲者狭矣。夫无私于物,唯贤是与,则去之与来,皆无失也。夫三驱之礼,禽逆来趣己则舍之,背己而走则射之,爱于来而恶于去也, ...

李学勤, 1999

象说周易:

九五爻以阳刚居上卦之中,又阳爻居阳位,至中至正,五阴比而从之,以一人而抚万邦,四海而仰一人,上刚下顺,相互亲辅,所以吉祥。筮得此 ... 初以阴居阳位,本有咎,由于与五相比,故“无咎”。坤为“缶” ... 九五爻为伏离,阳居阳位,当阳得位,向明而治,故曰“显比”。

陈凯东, 2015

周易全鉴:

居内卦正中的六二与居外卦正中的九五亲比,叫做“比之自内”。 ... 六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎?六三与九五无比应关系,因此想亲附而不得其人。但这里并没有为六三的最终凶吉下断语,仅仅惋惜六 ... 九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

东篱子, 2015

周易古史观 - 第 24 页

外比之者,内既比,外自来比之也。贞吉者,外比当有外比之事,如《大象》之亲诸侯是也。外比当爱抚小团体之主,伸率其人民而来比,故《象》日:外比于贤,以从上也。外比于贤者,爱抚小团体之主也。以从上者,率其民从上而来比也。九五,显比,壬用三驱,失前食, ...

胡朴安, 2006

易经与现代生活

初六当下卦坤顺之始,顺理顺势,诚心尊奉九五贤者,正合乎天祐的条件,故而终来有他吉。上六。比之无首,凶。(比之无首,无所终也。)九五。显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。(显比之吉,位正中也;舍逆取顺.失前禽也;邑人不诫,上使中也。)六四。外比之,贞 ...

刘君祖, 2009

近思錄:

四比之九五曰:顯比,王用三驅,失前禽。傳曰:人君比天下之道,當顯明其比道而已。如誠意以待物,恕己以及人。發政施仁,使天下蒙其惠澤,是人君親比天下之道也。如是天下孰不親比於上?若乃暴其小仁,違道干譽,欲以求下之比,其道亦已狹矣,其能得天下之 ...

周敦頤, ‎程顥, ‎程頤, 2014

王弼集校釋 - 第 1 卷 - 第 156 页

〔1 〕「比」^親近、相輔之意。「比,輔也」。校擇象曰:比之无首,无所終也。无首,後(已)〔也〕〔一一一〕。處卦之終,是後夫也。親道已成, ,无所與終, ,爲時所棄,宜其凶也。上六,比之无首,凶。凍曰:顯比之吉, .位正中也;舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。以爲上之 ...

王弼, ‎宇烈楼, 1980

周易新論: 附《周易》原文 - 第 84 页

比卦(蔓)九五《象传》, "显比之吉,位正中也。"这是说外卦坎卦九五一文,既以位于奇次而得正,又以居于中间而得中,于是就"显比之吉"了。晋卦(妄)六二"象传》, "受兹介福,以中正也。"这是说内卦坤卦的六二一文,既以居于中间而得中,又以位于偶次而得正, ...

宋祚胤, 1982

易來氏學 - 第 6 页

比之! ^首。無所終也。蹈後夫之凶。? I 一,上六。比之无首。凶。: :、?。王者德化之也: 7 位中正者。瞓健中正居尊位也。舍其逆。而迎其頫比。人.得。故雖, 18 禽而^ ^憾 0 邑人不誠#象曰。顯比之吉。位正中也。舍逆取順。失抑禽也。邑人不誠。上使中也 0 ^ : 6 ...

徐芹庭, ‎來知德, 1969

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «显比»

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