Tegesé saka "现疾说法" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 现疾说法 ING BASA CINA

现	疾	说	法
xiàn	jí	shuō	fǎ

APA TEGESÉ 现疾说法 ING BASA CINA?

Definisi saka 现疾说法 ing bausastra Basa Cina

Penyakit iki diarani yen awake Vimala saka Dharma.

PERTALAN SAKA 现疾说法

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «现疾说法»

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大唐西域記(下): - 第 467 页

0 關於無垢稱長者現疾說法之事:《維摩詰經》多處提及。《方便品〉云:「以其疾故,國王、大臣、長者、居士、婆羅門等及諸王子,並餘官屬無數千人,皆往問疾。維摩詰因以身疾廣爲說法。」《文殊師利問疾品〉云:「爾時佛吿文殊師利:「汝行詣維摩詰問疾。』文殊師 ...

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

大般若經:

善現。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中。雖深信解而未證得無生法忍。於一切法皆寂靜性。雖深信解而未得 ... 為諸有情宣說法要。爾時。善現便白佛言。法離真如無別可得。為說何法安住真如。復說誰能近一切智。疾證無上正等菩提。

本來無一物, 2015

花雨滿天維摩說法: - 第 117 页

我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念我昔,入毗耶離大城,於裡巷中,為諸居士說法。時維摩詰來謂我言:唯!大目連!為白衣居士說法,不當如仁者所說。夫說法者,當如法說。法無眾生,離眾生垢故。法無有我,離我垢故。法無壽命,離生死故。法無有人,前後際斷故。

南懷瑾, ‎黃靖文, 2014

Dunhuang bian wen lun wen lu - 第 2 卷

周紹良, 白化文 敦煌本 2 維摩詰經,文殊師利問疾品〉演義》眩四四九爾時會中有菩薩名普現色身問維摩詰言:「居士父母妻子親戚眷屬吏民智識悉爲是誰?奴婢僮僕象馬車乘譯本《佛. ... 其舍量甎,傳云積石,卽是說法現疾處也。於大唐顯又《法苑珠林》卷二十 ...

周紹良, ‎白化文, 1982

佛教與東方藝術 - 第 394 页

去此不远,有一神舍,其状垒砖,传云积石,即无垢称长者现疾说法之处云·去此不远有牢堵玫,长者子宝积枝宅也。又(法苑珠杯)卷二十九(圣迹部)云, (上咯)寺东北四里许有搭,是维度散宅基,尚多灵神。共舍垒砖,传云积石,即走说法现疾处也。于大唐显庆年中劫 ...

严北溟, ‎张锡坤, 1989

現聲說法: 一位資深法官的回憶錄 - 第 116 页

逼件事就燕疾而终了。讓李相助一直描雷在心的是,李相助雨度拒绝阿扁,阿扁就没有澄檀髋下去,不攘他蔫蕻,事後,也都不再提這些事,也不會因為李相助沒幫忙,就給他臉色看或對他有所冷淡。所以,李相助說..「揭於阿扁提出束的不合理要求,只要有勇氯拒 ...

李相助 口述、范立達 執筆, 2013

維摩詰所說經:

於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言。唯大目連。為白衣居士說法。不當如仁者所說。夫說法者當如法說。法無眾生離眾生垢故。法無有我離我垢故。法無壽命離生死故。法無有人前後際斷故。法常寂然滅諸相故。法離於相無所緣故。法無名字言語斷 ...

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 998 页

夫說法者無說無示,其聽法者無聞無得。譬如幻士為幻人說法,當建是意而為說法;當了眾生根有利鈍,善於知見,無所呈礙,以大悲心讚于大乘,念報佛恩"不斷三寶,然後說法。」維摩話說足法峙,八百居士發阿稱多羅三藐三菩提心,我無此辯,足故不任諦彼問疾。

台北市佛教正覺同修會, 1999

大般涅槃經:

仁等速疾漱口澡手。作是言已。舉身毛竪遍體血現如波羅奢花。涕泣盈目生大苦惱。為欲利益安樂眾生。成就大乘第一空行。顯發如來方便密教。為不斷絕種種說法。為諸眾生調伏因緣故。疾至佛所稽首佛足。繞百千匝。合掌恭敬却坐一面。爾時。復有拘陀 ...

本來無一物, 2015

華嚴學專題研究:

一一光中有諸佛,以無上道化眾生,法身堅固不可壞,充滿一切諸法界,普能示現諸色身,隨應化導諸群生,三世無量諸佛剎,其中一切諸導師...」 (2)三乘佛對三乘根器的人,是以化身、受用身等宣說法義。如《維摩詰所說經》卷中〈文殊師利問疾品〉第五云:「維摩詰 ...

賢度法師, 2008