Tegesé saka "显设" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 显设 ING BASA CINA

显	设
xiǎn	shè

APA TEGESÉ 显设 ING BASA CINA?

Definisi saka 显设 ing bausastra Basa Cina

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显设 1.犹显用。重用。 2.显着光大。

PERTALAN SAKA 显设

Weruhi pertalan saka 显设 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «显设»

Temukaké kagunané saka 显设 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 显设 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

曰:善生养人者也,善班1治人者也,善显设2人者也,善藩3饰人者也。善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之。四统者具,而天下归之,夫是之谓能群。不能生养人者,人不亲也;不能班治人者,人不安也;不能显设人者,人不乐 ...

蔡景仙, 2013

三家六子四論

龔樂羣 三家六子四論五 OO 三、四統中的第三統夕是「善顯設人者也」 0 壬先謙註:「設夕用也。顯設人夕猶言顯用人」;頗用人者何?他港看解釋說:「善穎治人者夕人樂之」 0 又從反面解釋說:「不熊顯設人昔夕人不樂也」 0 可見「.顆設人」 n 就是顯人之善夕 ...

龔樂羣, 1978

公共关系学

间而乏时 o 缺的动,视被制收较限变比等改得备法显设众排地观安场人.的受时 m 人口,限视所序电场顺于的目属定节隶固和全较是完有地能须、只必 o 生唰是观由放速视自播与电、受序,性的顺且是录制记录缺节逝值口介日从/ |纵存稍保播有 o 传是考视 ...

卢忠萍, ‎严由铭, ‎曾冰, 2007

瑜伽師地論:

若諸菩薩心專繫著供事名稱。雖管御大眾亦不如義。非如其義。復次。云何正行。謂與上相違離別過失。宣說對治。當知後後之所引發八種行相。是名正行。謂說由自不聞令智退失。此何因緣。由於正法補特伽羅不恭敬所顯故。由此毀犯。設不毀犯亦無勝解 ...

本來無一物, 2015

中国心理学史资料选编 - 第 1 卷 - 第 212 页

许其端. 自然的道理。数:理。 5 澹(讣^善) :通" II " ,供给、满足』 6 相兼临:相互监督制约。临:制。辨莫大于分,分莫大于礼,礼莫大于圣王。《《非相》, 52 页〉.君者何也?曰:能群也。能群也者,何也?曰:善生养人者也" ,善班治人者也 2 ,善显设人者也^ ,善藩饰人者 ...

许其端, 1988

嵌入式Linux系统开发详解: 基于EP93XX系列ARM - 第 180 页

在嵌入式系统的串口编程中,需要根据具体情况,设置串口的波特率、数据位、停止位、奇偶校验等。 ... X 为控制信号字符加上 0x40 ,如 oxo8 ( Bs )回显成大 H 。 ECHOpRT :如果 ICANvON 和 EcHO 都设置,则字符显示成好像它们正在被删除的样子。

李驹光, ‎郑耿, ‎江泽明, 2006

荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。

善生養人者人親之,善班治人者人安之,善顯設人者人樂之,善藩飾人者人榮之。四統者俱而天下歸之,夫是之謂能群。不能生養人者,人不親也,不能班治人者,人不安也,不能顯設人者,人不樂也,不能藩飾人者,人不榮也。四統者亡而天下去之,夫是之謂匹夫。

司馬志, 2014

中國文學講話 - 第 3 卷

沒有禮,國者、善顯設人者、善藩飾人者」。總歸之一句話,君要使天下生民,眞正成爲人羣生活,而不是鳥默善藩飾人者也」。荀子認爲君不是靠槍捍武力得來的,君必須做到這四點「善生養人者、善班治人敎育他們,不僅僅是吃飯穿衣而已,更要知忠知孝,成就其 ...

中華文化復興運動推行委員會, ‎China (Republic : 1949- ). 國家文藝基金管理委員會, 1982

中華文化復興論叢 - 第 4 卷 - 第 150 页

中華文化復興運動推行委員會 的尊崇與擁戴。這是中國倫理的偉大處,也是中國倫理特有的精神 0 道政治,也就是孔子所理想的仁政,孟子所理想的王政了。而能推行此王道政治的領袖,自然得到全國揮民權;善顯設藩飾人,便是能使民族國家光榮昌大, ...

中華文化復興運動推行委員會, 1969

《荀子》译注 - 第 181 页

能群也者,善生养人者也,善班治人者也,善显设人者也,善藩饰人也者。善生养人者人亲之,善班治人者人安之,善显设人者人乐之,善藩饰人者人荣之。四统者俱而天下归之。夫是之谓能群。不能生养人者,人不亲也,不能班治人者,人不安也,不能显设人者,人不 ...

孙晓春, 1996