BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «向晦»
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向晦 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
《大象》曰:澤中有雷,隨,君子以向晦入冥息。此卦以震陽陷兌陰,有藏伏之象。《象》曰:「澤中有雷,隨。」不曰雷之動,而曰雷之有,《本義》以雷藏澤中釋之,深得其旨。蓋知象之取義,在雷伏勢時也。君子觀此象,故不言動作,但言「冥息」。雷之伏藏,在寒冬,人之冥息, ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 176 页
君子以向晦入宴息。此卦以震阳陷兑阴,有藏伏之象,《象》曰"泽中有雷,随" ,不曰雷之动,而曰雷之有,《本义》以雷藏泽中释之,深得其旨,盖知象之取义,在雷伏势时也。君子观此象,故不言动作,但言"宴息"。雷之伏藏,在寒冬,人之宴息,在"向晦" ,盖亦各随其时也。
陈良运. 皋陶平理,剖械出牢,脱归家间。〈《既济〉之《旅》〉【注解】"威约" :疑是"威夷" ,即险阻。《韩诗》"周道威夷" ,薛君注: "威夷,险也。"又: "约"为绳,有法律威力的绳索捆绑,或取此义。"皋陶" :传说舜之臣,掌刑狱之事。向晦伏法长子入狱,妇馈母哭。霜降逾旬,向 ...
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读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 534 页
李南晖, 张叔铭, 陈晋, 权尚均. 传震为反生。今卦之天一,自东北之西北,然后转向东北。西北方,当地之极阴,以一日言之,则当戌时。以一月言之,则当晦日。以一岁言之,适当岁暮。过此以往,然后向明。今卦初天一之阳,适从此发,故有向晦之象。天一之阳,一入 ...
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 1825 页
君子以向晦人宴息翟元曰,晦者,冥也。雷者,阳气用事。今在泽中,秋冬时也,故君子象之。日出视事,其将晦,宜退入宴寝而休息也《集解》。孔氏《正义》引郑元说与此咚同,疑萑字误) ,引之谨案:秋冬非向晦之象,向晦谓外卦《兌》也,入宴息谓内卦《震》也。《睽》卦 ...
《随》,以向晦入宴息3。按语 动荡之际,数力冲撞,弱者依违无主,散蔽而不察,我随而取之。《六韬》4曰:“三军数惊,士卒不齐,相恐以敌强,相语以不利,耳目相属,妖言不止,众口相惑,不畏法令,不重其将:此弱征也。”是鱼,混战之际,择此而取之。如:刘备之得荆州, ...
薛瑾, 文礼波, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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太極之門: 傳統太極拳功循真錄 - 第 93 页
華山處士留眠法,今與倡明醒公眾。(六)三丰祖師《漁夫詞―詠蜇龍法》蟄龍無聲卻有聲,聲聲說與內心聽。神默默,氣冥冥,蟄龍雖睡睡還醒。(七)三丰祖師《蟄龍法訣跋》或言希夷先生別有睡訣傳世,其所傳皆偽書也。《隨》卦之《象辭》曰:「君子以向晦入宴息。
... 披宋本、四庫本、追光本改。兩兄既皆歸,子取良肛。孟子計事親為仁之實,蓋人心之至親至切,執尚乎此;此實問學之根柢也。所諭敬之說,謂用力誠不可怠惰,而向晦宴息亦須泣時。某以為向晦入燕息乃敬也,知向晦燕息之為非怠情(一) ,乃可論敬之理矣。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
向晦者,日将暮也。宴息者,宴安休息也。军队之中当日夜警戒,不逞安息。今向晦而人宴息,以见民众爱戴之诚,而毋用警戒也。以民众爱戴,故称君子也。初九:官有谁,贞吉。出门交有功。捉象鼻日,官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。官有渝贞吉者,官,分领 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «向晦»
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乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。 译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。 21第二十一计：金蝉脱壳. «搜狐, Agus 15»
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乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。 译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。 第二十一计金蝉脱壳. «搜狐, Agus 15»
天工开物招财纳福
一般说来，当权做官者宜取11，为泰卦，国泰民安；经商办厂者宜取13，同人卦，聚合众人齐创业，亨通畅达；休养生息、退休养老者宜取17，随卦，“君子以向晦入宴息”。 «金羊网, Des 13»
天下随时
《象》传说：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。”震取雷象，兑取泽象，故曰泽中有雷。雷震于泽中，泽随雷震而动，为随之象。君子观察雷震于泽中，悟知“凡事随时”之 ... «财富中文网, Nov 13»
江湖侠盗速成十计
随，以向晦入宴息。 人为制造模糊混乱的形势，趁机夺取胜利或攫取利益。本计与“趁火打劫”的区别在于，此计多用于完成行动的某个细节，不需大张旗鼓，而后者则更 ... «腾讯网, Okt 13»
音乐不只是音符而已
若继续翻读，在“向晦宴息”那章，木心将莫扎特与古希腊雕刻家比拟的那一段，也可和傅聪讨论莫扎特第二十一号钢琴协奏曲第二乐章时，以古希腊精神为喻的说法互通 ... «南方周末, Nov 12»
道家的睡方与睡功
象传》云：“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以“神入气穴”，坐卧皆有睡功，又何必“高枕石头眼”哉！今将世传华山陈抟《 ... «中青网, Apr 11»
怎样运用道家的睡方与睡功帮助入眠？
不曰：“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙处正在“入”字，“入”即睡法。以“神入 穴”，坐卧皆有睡功，又何必“高枕石头眼”哉!今将世传华山陈抟《蛰龙法》睡功诀录于后，以见道教 ... «www.fx120.net, Apr 09»
