BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «孝决»
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孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 113 页
外,我們也看到晚明韓世能( 1528 - 1598 )、蔡毅中都曾進呈《孝經》,楊起元在南京國子監推廣《孝經》教育,王世貞( 1526 - 1590 )也表達《孝經》應被尊崇爲「經」的看法 54 ,都顯示朱鴻等人的看法並不孤單。(二)論《孝經》的旨義與地位首先必須說明的是, ...
孝移禮部過堂,方才曉得通天下保舉賢良方正。時已齊集輦轂。回來告於潛齋,潛齋賀道:「面聖在即,不勝代為欣忭。」孝移答道:「文戰有期,捷音不日到耳。」自此潛齋進場事務,孝移皆代為經營,不叫潛齋費心。無非俾之靜養,以決一勝之意。及到了場期,孝移同 ...
獄當決,適值到。知其有肉,更加辨究,具得情實,時稱其明。出晉書本傳。按:前漢於公為縣獄史,郡決曹,決獄平。東海有孝婦,少寡,亡子,養姑甚謹,姑欲嫁之,終不肯。其後姑自經死,姑女告吏:「婦殺我母。」吏捕孝婦,孝婦辭不殺姑。吏驗治,孝婦自誣服。具獄上府, ...
日本釋良忠撰. 池岸七寶胱水。々色々々。兼聞也華間樹上揚波。波聲々聲。寶樹瑤池。宛在眼前。三昧定力。盍資身後。何况像觀真身觀觀音觀。觀觀中有觀成有滅罪。依報觀尚生。况正報觀。勢至觀既生。况彌陁觀音。又雜想隨機。想池水丈六。易境轉心。
吴承恩. 这八戒束了皂直裰,双手缠钯,一声喊,打将进去。慌得那大小水族奔奔波波,跑上宫殿,吆喝道:“不好了,长嘴和尚挣断绳返打进来了。”那老龙与九头虫并一家子俱措手不及,跳起来,藏藏躲躲。这呆子不顾死活,闯上宫殿,一路钯,筑破门扇,打破桌椅,把些 ...
華一三孝經載:「五刑之風三千,而罪莫大於不孝。」(五刑茸)可見古來對於孝在倫常上的重視。仇忠悖孝,沮滅倫理,未有能立國者,匪共若是.其亡必也。但孝決不是無限度的服從。子貢問孔子:「子.從父令,可謂孝乎~」孔子斯然回答二「子從父令,焉得為孝~」 ...
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笑裡藏刀：孝莊太后下嫁多爾袞 - 第 62 页
鄭文金 笑裡藏刀 062 此時,他只懷疑莊妃的誓言可靠不可靠,卻沒有講究莊妃的誓言中只請贈東珠,授皇權,並沒有明確讓出皇位。這不是莊妃故意含糊其詞,可以說是天意,這使多爾袞在幾日以莊妃員的發起重誓,又把東珠塞在手中,反把多爾袞鎮住了。
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明末清初小说戏曲中的女性形象硏究 - 第 88 页
在蔡瑞虹身上体现了节、孝的一体化,而节、孝之间的关系,又以孝的使命髙于节的要求,支配着她的行动和命运。封氏事迹,直接来源于明 ... 而且这种孝决非如一般女教书所说的那样, "寒则烘火、热则扇凉,饥则进食、渴则进汤" ,或"洒扫庭堂、洗濯巾布,安排 ...
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亞洲國會議員聯合會亞洲文化中心第二屆亞洲學者會議彙刊 - 第 89 页
亞洲文化中心 〔註二十一〕同右書,頁四。(註 1 一十)見孝經,黃得時註,民國六十一年臺湾商務印書笳出版,頁一。是說愛自己父母的人,不敢厭惡他人;「敬親者,不敢慢於人」,是說铼敬自己雙親的人,不敢輕侮別人。這^句話的意道德的本體;「天命」相當於康德 ...
