BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «消息盈虚»
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消息盈虚 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
家) )、「消息盈虛,天行也」一《剝.象) )、「損益盈虛,與時偕行」(《損.象) )、「天地盈虛,與時偕行」(《豐.象) )等,以上出現之概念與命題,均見於(莊)書,例如:「天行」概念,《家傳)出現三次, (莊)書亦三見於《天道》與《刻意) ;其他如「終則有始」見於(秋水》;「消息盈虛」 ...
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 197 页
故「生」為儒道之通義 9 (三)現象變化 9 終始往復 9 消息盈虛運轉亡已 9 天地密移 9 疇覺之哉?故物損於彼者盈於此 9 成於此者虧於彼。損盈成虧 9 隨世(生)隨死。往來相接 9 問不可省 9 疇覺之哉? (〈天瑞〉弓[彈弓貢員言吾)瞄瞄物或損之而益 9 或益之而 ...
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玄學與理學的學術思想理路研究 - 第 356 页
程頤在整部《周易傳》中所一以貫之的思維方式'就是將易理的客觀必然性與吉凶損益的功利效果結台定巳,來'他反復強調:君子尚消息盈虛'天行也。君子存心消息盈虛之理而能順之'乃合乎天行也。理有消表'有息長'有盈滿'有虛損'順之則吉'逆之則凶'君子 ...
现在通过以上的考察,恐怕我们要说,《彖传》乾卦的主要概念词句是来自于《庄子》的,而且要通过《庄子》才能理解《彖传》。乾卦彖辞之外,《彖传》中尚有许多概念也与庄子相同,如: (工) "天行"《彖传》: "终则有始,天行也。" ( :蛊卦) "君子尚消息盈虚,天行也。
化與人事物理盈虛消息。皆可得而知。故伏幾十一一一 10 - 2 敎曰。乾坤 1 坎離艮兌消息。|左傳正義引】蓋 I 部易經所示。皆此 + 言之理也。故荀九家易注曰。陽息而升。陰消 I 降。處氏十一-1 。則以復,臨泰大壯夫乾以言。其受命也如街。免一有遠近幽深 V ...
地 有朝夕敬很不已之象,故其 學者不可忽也,若不明易之消息盈虛,則不得其門而入,宮牆外望,而易理終不可得而諛矣。於乾,虛於坤。陰則反是,是故辟卦與消息盈虛之理,考之於經,則有據,資諸群緊,則有理,至坤爲消卦,而來氏則以爲消息者,盈虛之方始,盈虚 ...
(乙)天地盈虛,與時消息(榮枯盛衰)。例如太陽到了正中就會西斜,月亮盈滿必然虧損,由此得出的結論是天地萬物,都循著這消息盈虛的法則,無一例外。消息盈虛便是循環往復,《易傳》以「復」為天地之心,以為天地的本性是「無往不復」的,裡面包含了一重認識, ...
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 24 页
量的量度相聯繫的,因此,時、時中,文位、消息盈虛、乘、負、感,應等「形式」。「規則」之類。都屬于「數」的範疇。用這個觀點來檢查,可以看到《周易》編纂者對「數」的範疇確有廣泛的運用。這表現在: □它以六七八九等數。及奇數偶數作為卦形的符號與錄占的 ...
《易》曰:「天地盈虛,與時消息。」而況於人乎?況於鬼神乎?可見盈虛消息,自有主宰之者,雖天地亦不能違也。然除卻天地,更有何物?此處見解,難以語人,亦不得不以語人也。聖人之所謂知天者,豈有它哉?亦不過識得盈虛消息之理而已。說天者,莫辯乎《易》。
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易学哲学史 - 第 1 卷 - 第 81 页
《易传》将事物的变易性,概括为盈虚、消长、兴衰的过程。《彖》解释丰卦说:丰,大也。明以动,故丰。"王假之" ,尚大也。"勿忧,宜日中" ,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎,况于鬼神乎?此是以丰卦卦义为盛大。因为此卦震上离下, ...
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一岁一枯荣
自然界之阴阳变化，一升一沉，一盛一衰，一代一谢,消息盈虚，循环无端。动极必静，静极必动，天下万事万物因时空动静变化而发展。 春夏秋冬四时适时动静变化以至 ... «搜狐, Agus 15»
杨永智抽象图式传达《易经》
上图《剥之一》体现了《易经》第二十三卦，“君子尚消息盈虚，天行也”。画面景象分为两部分：上为山，下为地，中间的球体所刻画的“爻”是解读本画的金锁匙。 华人艺术家 ... «网易, Des 13»
千年一遇日环食预示什么
君子尚消息盈虚，天行也。 象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。 ◇初六:剥床以足蔑。贞：凶。 象曰：剥牀以足，以灭下也。 ◇六二:剥床以辨蔑。贞：凶。 象曰：剥牀以辨， ... «搜狐, Jan 10»
人生最难是断惑——《曹薰铉与韩国围棋》之三
围棋原本可以这么下：翩然游刃于若明若晦的消息盈虚间，自由感受模糊混沌之中抱残守缺的秩序。曹薰铉埋头垦植韩国围棋的莽原，他与徐奉洙一道刀耕火种，寂寞 ... «TOM, Mar 06»
