BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «逍遥物外»
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逍遙自在」是比喻人行為放蕩 8 ,「野服里居」的「野服」是指野人穿的衣服( : .陶淵明是寄跡山林的詩人! ) .「逍遙物外」的「物外」是指世外。 3^ ^〕「篷高滿宅」,請改正這句成語中的錯字。隱^峰八、 8 ,蓬蒿不問是非。提示「退隱林下」的「隱」不可以寫成「穩當」 ...
更有比较集中的描写 o 《庄子》对理想人格的描绘,可以综合描述如下二这种人物不仅无己、无我而且外物、外天下,他们不知道什么皇自己什么皇功绩,什么皇名声 o 他不做名声的主人,不做谋策的府库,不做事务的承担者,不做智巧的主施者 o 他不会违反 ...
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修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 211 页
不得無明暫起,逍遙物外閑居。常清常淨是工夫,相稱全真門戶。 306 究──王重陽與馬丹陽》,中國社會科學出版社,2007,頁 166-169。 301 《重陽教化集•化丹陽》,《王重陽集》,白如祥輯校,齊魯書社,2005,頁 239。 302 〈寄蒲城陸德寧〉,《洞玄金玉集》卷之三 ...
師曰:「逍遙迥物外,物外霞不生。」問:「如何是西來的的意。」師曰:「立雪未為勞,斷臂方為的。」曰:「恁麼即一華開五葉,芬芳直至今。」師曰:「因圓三界外,果滿十方知。」白雲無休 京兆白雲無休禪師。問:「路逢猛虎,如何降伏。」師曰:「歸依佛歸依法歸依僧。
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最受感动的经典文学故事(最受学生感动的故事精粹):
陈晓丹. 臣说:“千金是很重的财礼,卿相是尊贵的职位。你难道没有看到祭祀用的牛吗?人们养它几年,然后它披上绣花的衣服,被送进太庙,杀了祭祀。到这时,它即使想做一头自由自在的小猪,难道还能做到吗?”表示自己宁为“孤豚”,不做“牲牛”,甘愿逍遥物外。
叶轩看着她那如玉葱般修长细嫩白皙的手指,神游物外,根本没听到在说些什么。“叶老师,我也知道创作这东西是很难催出来的。这些材料是我昨天搜索了一整个晚上,你看看,能不能借鉴一些。实在不行,即使写出一两幕剧情,我们都可以先排列。叶老师,叶 ...
花落叶舞几夜愁, 邓曼君, 张雨辰, 2015
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 163 页
這時作者衷心關懷的,不是君王社稷,亦非政教倫理,而是個人在一己生命旅程中「縱心物外,聊以娛情」的自由逍遙。三、漢賦的轉變——賦的詩化(一)散體大賦的沒落東漢中葉以後,漢帝國已開始由盛轉衰,這時宦官與外戚兩個政治利益團體,彼此爭奪政治 ...
隱身煆煉。龍虎大丹。脫胎入口。接命延年。驅魔翦怪。修得三千行滿。倐詔飛昇逍遙物外。與天齊年。與吾無異也。大唐成道金闕選仙糾司度人孚佑演正警化興隆大道真人呂純陽撰 文昌帝君指玄篇秘註原序宇宙間。有大文章。身心內。有真學問。日用間。
二仙遂搖身一變,變成二個游訪的道侶。你看二仙怎生打扮?但見:一個頭戴箬笠,身穿百袖襖,滿濺污泥;一個足踏芒鞋,肩掛千針衣,褐零破碎。這一個三綹長鬚條直,口唱道情聲嘹亮;這一個滿口連鬢蓬鬆,手拿漁鼓響隆咯。正是逍遙物外全真侶,通達玄微羽士 ...
東晉的陶淵明'以道家的自然、儒家的固宣芎,為其思想的核心'追求心靈的自在'超然物夕卜,一薏澹泊'對生死很開脫。 ... 他在密州知州任內'做<超然台記〉]文'述及他奔波勞苦'屋宇簡陋'齋廚索然'日食杞菊,但是他故意肆志'飲酒賦詩'逍遙於物外'亳無悲苦的 ...
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清代的雪橇
南朝《昭明太子集》有“敬想足下藏形月府,遁迹冰床,披荘子之七篇,逍遥物外,玩老聃之两卷,恍惚怀中”,可知至迟在公元七世纪初,雪橇就已是人们熟知的事物了。 «新浪网, Jan 15»
寒山子咏月诗的禅悟
诗中以明月皎洁喻自性的清净,一念之心即是悟,把握自心本性,不需向外寻求,故“不劳寻讨问西东” .... 带着一种令人不老的满足与天真,一种逍遥物外的仙情与佛意。 «新浪网, Mar 14»