BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «兴观群怨»
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更重要的是,目前学术界对船山的"兴观群怨"说研究较多,所以这里不拟全面讨论船山"兴观群怨"说的丰富内涵。本文想从一个新的角度来立论,即认为船山是把"兴观群怨"提到了诗的本质的高度气并称之为"四情" ,而这"四情"贯通在诗的一切真情之中, ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 189 页
區永超七言柏梁體古詩一首,其中說明蘇文擢先生弘揚了馬一浮之《詩人四德》,並說明《詩人四德》與興觀群怨有關。以上所錄四詩,對馬一浮《詩人四德》均有所發揚,前三首以不同詩歌體裁說明:慕儔侶,憂天下,觀無常,樂自然。後一首指出《詩人四德》與《 ...
群,即“群居相切磋”、“和而不流”,指通过作品可以陶冶性情,提高修养,增强群体意识,从而可以起到加强团结的作用。怨,即“怨刺上政”,指批评、讽刺当政者的过失,促进朝政管理状况改善的作用。孔子的“兴观群怨”说,较全面地总结了以《诗经》为代表的我国 ...
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淸代學術論叢 - 第 6 卷 - 第 185 页
而與歷來所理解的孔子「興觀群怨」有極大的分別,其涵蓋層面不僅更為廣闊,內容也較錯綜複雜。船山似乎是假定我們已瞭解他認知的「興觀群怨」之意旨,故進而展開實際批評,於是而有《詩譯〉、《夕堂永日緒論,內編〉、《古詩評選〉等偏向實際批評的著作。
國立中山大學 (Kao-hsiung shih, Taiwan). 淸代學術硏究中心, 2003
罗志霖, 罗蜀燕 Esphere Media(美国艾思传媒). 妄为。【解读】孔子认为,仁、知、信、直、勇、刚都是好的品德,但必须通过学习明白其含义和要求,才不会出现偏差。他所说的六种弊病,就是虽然喜好这六种品德,但不喜欢学习,没能领悟其含义和要求在行为上 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
《张子正蒙注》卷八《乐器篇》,王夫之给张载论兴、观、群、怨之语作注时说: "奋发于为善,而通天下之志,群而贞,怨而节,尽己与人之道,尽于是矣。事父、事君以此,推以行之,天下无非中正和平之节。"这显然是从文艺社会学的角度考察兴、观、群、怨,阐述了这" ...
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經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
尋解面談應用手冊及個案彙編 Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生. 名句作為論據。《左傳∙僖公二十七年》載晉大夫趙衰曰:“《詩》、《書》,義之府也。”用今天的語言來説,當時人們把《詩》、《書》看成是一個思想庫,需要表達某種觀點時,就隨時從這個思想庫中尋找 ...
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004
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明遺民的"怨""群"詩學精神: 從覺浪道盛到方以智, 錢澄之 - 第 68 页
朱子注:「和而不流。」意指學《詩》可與友朋群居切磋,和諧共處而不黨同。所謂「怨」,孔安國注:「怨刺上政。」朱子注:「怨而不怒。」意指學《詩》可以諷刺朝政以抒發不滿,然卻須合乎禮敎規範,雖怨而不怒 13 。綜觀諸解,朱子對於「興觀群怨」的注釋雖與孔注、鄭 ...
在這一方面,孔子的思想集中體現在「興觀群怨」說上,這一學說是孔子對我國文學理論的重要貢獻。孔子說:「小子何莫學夫詩!詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名」。如何把握這一學說的實質,學術界至目前為止,都有 ...
如果一定要套用艾布拉姆斯的文学批评模型,孔子所提到的诗的兴观群怨与四要素也可以相关联,“兴”强调的是读者的反应,“观”强调的是外在世界,“群”和“怨”则都与作者和读者有关系。李敏儒指出,刘勰的文心理论和孔子的兴观群怨相关,但前者更加完善。
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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《自我的风景》：“自我”是世界上最坚固的铁屋
陆建德先生从《离骚》中读到了“怨”，孔子在《论语·阳货》中归纳诗的作用是“兴观群怨”，“怨”即刺上政，批评为政之失，在某种意义上说这与萨义德对现代知识分子的要求 ... «温州网, Sep 15»
杜甫的“介入性”与诗歌“海绵体”
所以不能狭隘理解介入性，以为只有直接、强烈、对称、即时即刻，才是它的“本分”。古代由于文体匮缺，诗歌充当奏折、告示的功能不在少数。“兴观群怨”的巨大社会功能 ... «凤凰网, Agus 15»
限真令：娱乐至死时代的治标不治本
孔老夫子就提过音乐要“尽善尽美”，诗歌要“兴观群怨”。“文以载道”的思想也是从荀子、刘勰一路传到了韩愈、欧阳修。更别说我们都背过的“文艺要为工农兵服务”、“文艺 ... «百度娱乐, Jul 15»
于坚：好诗为逝者而写，诗向死而生
兴观群怨，多识，就是教法。但与教堂不同，文是先验的，敞开的，不是既定的观念，每个人都可阐释，师法造化，自我说法。诗近于宗教。但宗教只有一部经典。诗却是一 ... «新浪网, Jul 15»
文学可以为反腐做什么？
导语：无论面对多么复杂多变的现实，文学依然还是可以“兴观群怨”的，作家尤其要坚信这一点。 文学转角处. 付如初. “我和谷俊山住一个大院”. 周大新是军人，工作履历 ... «经济观察网, Jul 15»
评论：文艺要留住讽刺之“刺”
诗可以“兴观群怨”，文艺作品描摹世间百态，自然也可怡情、可教化、可赞颂。然而，好话虽然动听，但批判才往往最能警醒人。从这个意义上说，带刺儿的作品更显得 ... «中国新闻网, Feb 15»
重读历史：怪人张之洞盖棺不论定
观其一生，惟有“忠君”二字，“固无何等之功烈足以折服人心”，评价极低。 .... 纵斧”，张之洞对以“果然一点不相干”；又如“欲解牢愁惟纵酒”，张之洞对以“兴观群怨不如诗”。 «东方网, Jan 15»
朱东润先生学术短文五篇
观其所述，大体略具，然仓卒成书，罅漏时有。略而言之，盖有数端 .... 托兴观群怨之感，尊之则上同于君亲，贱之则同于鸟兽草木，实在有些不伦不类。诗人之志，似乎不 ... «文汇报, Des 14»
南洋理工文学院院长陈金樑：跨学科创新势在必行
新华网新加坡频道： 长期以来，文学、哲学等人文学科都发挥着“兴观群怨”的作用，启发学生对社会和人性的认知。但另一方面，从职业定位和社会需求角度来看，文学 ... «新华网, Jul 14»
沉痛悼念郑融老师
诗词也，可兴观群怨，占断风流！ (向武夷山老师致谢！笔者将原来的“物我相缪”改为“物我相侔”，是依据武夷山老师的建议。我原用“缪”字，取其“紧密联结”和“亲密缠绵” ... «科学时报, Jan 14»
